[原创]谷子解“习”

谷洪

[原创]谷子解“习”
《论语》开篇即言：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”按照通常的解读，“学”指学习，这一点一般没有疑义，“习”指复习、温习，“说”通悦。这句话是说，学习并且经常温习所学到的知识，是一件令人娱悦的事情。而我这些年来一直把“习”作“思”解，“说”作“悦”解也成，但我更偏重按原义解读，这样，这句话就要这样来解读了：“孔子说：‘勤学习，常思索，不就可以有言为说了吗？’”所谓“多闻阙疑，慎言其余”是也。而温习之意，孔子在“温故而知新，可以为师矣”这句话中有所阐述，但用的是“温”字，而不是“习”字。
虽未见别人把“习”作“思”解，但我这样理解也不是一点根椐没有，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，可见孔子也是喜欢把“学”与“思”联系在一起的。况且孔子在《坤文言》中以“则不疑其所行也”解读“不习无不利”，用“疑”解“习”，“疑”已经是“思”的内容了，可见在孔子那里，“习”是有“思”义的。问题的障碍似乎在于“习”是一个象形字，鸟飞之貌，孔子也说“习坎，重险也”，习坎，就是两个坎险重叠一起，险上加险。所以汉儒以鸟飞天上，地有重影解释“习”之本意为重叠。可是坎卦卦辞却说“有孚维心亨行有尚”，看不出险象环生之意。而把“习坎重险也”的“重”读成zhong音，习坎，就是重视坎险，这样“习”就可以有“思”义了。而且“习坎”如果解作重视坎险，那么“有孚光亨行有尚”也就不难理解了。
再举一个例子，坤卦六二爻说“直、方，大？不习无不利”，这个“大”字一直不好解，从语意上感觉，六一“履霜”、六三“含章”、六四“括囊”、六五“黄裳”，如果六二在“直方”处断句，这五爻的头两个字就很有古韵之风，所以六二爻在“直方”处断句应无疑问，如果“习”作重叠解，六二在“直方”处断句，而把“大”字单独甩出去就很难解得通，所以易学家高亨曾经在《周易古经今注》中认为“大”字为衍文，《周易》原文中没有这个字，可是出土《帛书》推翻了高亨的这个推断。如果“习”作“思”解，这句话就好解释了，六二为坤卦主爻，含有乾健之“直方”义，那么乾健之“大”呢？不用考虑，没什么不利的，所谓“不习无不利，地道光也”，不考虑、不疑惑乾健之“大”，正是对坤顺之道的最好发挥。
另外，我感觉，如果“学作”思“解”，也使得“学而时习之，不亦说乎”这句话，语境更加宽广深邃，更加富含哲理，进一步引伸发挥了“学面不思则罔，思而不学则殆”之哲理，使其有的放矢，指明了要把“学”与“思”“不罔”“不殆”的用途、目的为“不亦说乎”。
末学谷子，多年解“习”为“思”，虽有以说，然未足自信也，谨以此小文就教方家，敬乞方家不吝正谬解惑。