世界名人论音乐

柴禾妞

我愿意高唱出一切为愤怒的、奔放的感情所激发的声音，使我的作品——至少我的
作品的一部分——能够成为约翰的部队所唱的战歌，战歌虽已成为绝响，但它的回
声仍将荡漾在多瑙河的两岸。

──肖邦


……只有在音乐里，由于那自由自在的、充满着温暖的力量的感情的激流，使我们
从思想的魔鬼势力下解脱出来，使我们发皱的额头从思想的重负之下得到暂时的解
脱。

　　只有在音乐中所表现的感情能使我们从理性及其支配下的表现手段中解脱出来
；如把这些手段和直觉相比较，它们在表现力量、表现温柔和光彩方面，是即不充
分又不完善的。……从感情产生出来的音乐，不就是和感情一样，在我们还不知道
它产生的时候，当它还没有成为思想而僵化凝固的时候，已然在我们心灵中飞翔起
来了吗？

　　……音乐却从不歪曲我们的情感——它从不欺骗我们的感情……。

　　在纯音乐中感情的体现，并不通过思想，并不象在大多数其它艺术——尤其是
文字艺术中一样，必须通过思想，如果说音乐表现感情比用其它方法优越，通过音
乐人可以传达自己心灵所体验的印象。那么，音乐的这种优越性主要是因为它有一
种最高的性能——它能够不求助于任何推理的形式，而复制出任何内心运动来；我
们知道，这类推理的形式是种类繁多，而同时又有很大的局限性的，它们在表达人
的内心运动时，最多只能说明和描绘我们的感情，但是，它们或完全不能直接表达
感情的强度，或只能用形象或比拟来表达一个大概。反之，音乐却能同时即表达了
感情的内容，又表达了感情的强度；它是具体化的、可以感觉得到我们心灵的实质
。它可以感觉得到的渗入我们的内心，象箭一样，象朝露一样，象大气一样渗入我
们的内心：它充实了我们的心灵。

　　如果说音乐被人称为最崇高的艺术，被唯灵论者提高到上界，认为唯有音乐才
配做天上的艺术，那主要是因为音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情
的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。

　　感情在音乐中独立存在，放射光芒，即不凭借“比喻”的外壳，也不依靠情节
和思想的媒介。在这里感情已不再是泉源、起因、动力或起指导和鼓舞作用的基本
原则，而是不通过任何媒介的坦率无间的、极其完整的倾诉！

──李斯特

艺术家，象巴赫和贝多芬，都在高处建立了殿堂。而我则想：象易卜生的最后一出
戏剧中所表现的那样，为人们所选几所住房，在这里他们感到自己舒适和幸福，换
句话说：我记下了祖国的民间音乐。在风格和形式上我是属于德国浪漫主义的舒曼
学派的，但同时我又汲尽了祖国民歌的宝藏，并从这个迄今未经探索过的、对挪威
人民的心理研究中力图创造出民族的艺术来……。

──格里格

音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的；它表现的不是某一个个人在某种状
态下的激情、爱欲、郁闷，而是激情本身、爱欲本身和郁闷本身。

──瓦格纳

昨天我去听了《ｃ小调交响曲》。贝多芬是唯一迫使我尝到嫉妒感的人。较之罗西
尼及莫扎特，我更愿意成为贝多芬。在这个人身上有神的力量，在他交响曲的终章
里，好象有一位魔法师把我们带进奇怪的宫殿。不，作家的头脑不能提供出类似的
快感，这是因为我们所塑造的东西乃是有限的、准定的，而贝多芬向我说出的东西
是无穷的。您了解，我还是仅仅熟悉《ｃ小调交响曲》和《田园交响曲》中不长的
一段。

──巴尔扎克

　　德国的气质阴郁、发光、散漫。这象似闪耀着星光而被黑云遮蔽的庞大的心灵
。德国的最高表现，也许，只有通过音乐才能鲜明的表达出来。音乐，恰恰由于它
不充分的确定性（在这种特殊情况下它是优点），才与德国的心灵同途。

　　音乐是德国的语言。德国人民，作为如此受压迫的人民，作为如此自由的思想
家，在悲哀而热爱地歌唱着。唱的时候，仿佛得到了自由。音乐表达不能言又不能
缄默的东西。这就是为什么在德国盼望它成为自由的国家时，整个德国就是音乐。
留泰尔的圣咏在某种程度上就是马赛曲。在德国到处都有歌唱小组、歌唱协会。旋
律对于德国也就是呼吸。它正是以旋律来呼吸、来反抗、来表达愤怒的。一个音符
是某种包罗万象的语言中的一个音节，通过和声它成为统一的奇妙基础。使大地丰
盛的雨水是通过乌云而来自海洋，深入心灵的思想是通过音乐而来自德国的。因此
可以说，德国的最伟大的诗人就是它的音乐家们，就是这一显赫的家族，其家长就
是贝多芬。

──雨果

　　艺术对历史最大的功能就是使它接近一个

艺术对历史最大的功能就是使它接近一个时代的灵魂，从而使它触及情感的源泉。
音乐给我们启示了：生命在表面的死亡之下继续奔流，一种永恒的精神在世界的废
墟中百花齐放。

　　……我们来看看音乐的实质，它的最大的意义不就是在于它纯粹的表现出人的
灵魂，表现出那些在流露出来之前长久的在心中积累和动荡的内心生活的秘密吗？
……音乐——这首先是个人的感受，内心的体验，这种感受和体验的产生，除了灵
魂和歌声之外再不需要什么。

──罗曼·罗兰


音乐具有一种奇妙的东西，我甚至要说，音乐——这就是奇迹。它处于思想与现实
之间；它象一个偶然的中介物处于精神与物质之间；它与二者都有密切关系，但又
与二者有所区别：它是精神，但这是一种需要用时间加以衡量的精神；它是物质，
但是这是能够不要空间的物质。

──海涅

音乐给人开辟了一个陌生的王国，一个与他周围的外在感性世界没有任何共同之处
的世界。

　　音乐是自然的普遍性的语言。在充满不可思议的神秘的谐音中，我们得到启示
。

　　音，你何处都存在。但能表达出精神界高贵语言的音群即旋律，却只存在于人
们心中。

　　贝多芬的音乐使恐惧、敬畏、战栗和受苦的杠杆活动起来，并直接唤醒了那无
穷的渴望，这正是浪漫主义的真髓。按此，他是一个全然的浪漫主义作曲家，或许
这不正是他的声乐作品较少成功的原因吗？声乐排斥无穷渴想的特性，而仅仅表现
受歌词限制的情绪，即作为在无限的王国中所体验的情绪。

──E.T.A.霍夫曼
音乐给人开辟了一个陌生的王国，一个与他周围的外在感性世界没有任何共同之处
的世界。

　　音乐是自然的普遍性的语言。在充满不可思议的神秘的谐音中，我们得到启示
。

　　音，你何处都存在。但能表达出精神界高贵语言的音群即旋律，却只存在于人
们心中。

　　贝多芬的音乐使恐惧、敬畏、战栗和受苦的杠杆活动起来，并直接唤醒了那无
穷的渴望，这正是浪漫主义的真髓。按此，他是一个全然的浪漫主义作曲家，或许
这不正是他的声乐作品较少成功的原因吗？声乐排斥无穷渴想的特性，而仅仅表现
受歌词限制的情绪，即作为在无限的王国中所体验的情绪。

──E.T.A.霍夫曼

将近法国革命的那个摇撼人心的大震动的时候，音乐成为世界性的普遍的艺术，犹
如在文艺复兴那个思想大革新的震动之下，绘画成为世界性的普遍的艺术。这新艺
术的出现不足为奇，因为它配合新精神的出现，就是我刚才形容的那种烦躁而热情
的病人，所谓中心人物的精神。过去贝多芬、门德尔松、威柏，便是向这个心灵说
话；如今迈伊贝尔、柏辽兹、威尔第，便是为这个心灵写作；音乐的对象便是这个
心灵的微妙与过敏的感觉，渺茫而漫无限制的期望。音乐正适合这个任务，没有一
种艺术象它这样胜任的了。——因为一方面，组成音乐的成分多少近于叫喊，而叫
喊是情感的天然、直接、完全的表现，能震撼我们的肉体，立刻引起我们不由自主
的同情：甚至整个神经系统的灵敏之极的感觉，都能在音乐中找到刺激、共鸣和出
路。——另一方面，音乐建筑在各种声音的关系之上，而这些声音并不模仿任何活
的东西，只象一个没有形体的心灵所经历的梦境，尤其在器乐中；所以音乐比别的
艺术更宜于表现飘浮不定的思想，没有定型的梦，无目标无止境的欲望，表现人的
惶惶不安，又痛苦又壮烈的混乱的心情，样样想要而又觉得一切无聊。——因为这
缘故，正当近代民主制度引起骚乱、不满和希望的时候，音乐走出它的本乡，普及
于整个欧洲；那法国来说，至此为止的民族音乐只限于歌谣与轻松的歌舞剧，可是
你们看到，现在连最复杂的交响乐也在吸引一般的群众了。

──丹纳

音乐唤起了我们不曾梦想过它的存在和不曾明白过它的意义的那些潜伏着的情绪。


──斯宾塞

人已经不在产生欲望，因为人已经占有一切，人已经达到了目的。这种艺术已经完
全得到了满足，世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它也是各种艺术当中第一
位的、帝王式的艺术。能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。

──叔本华
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(^oo^)

音乐，以其性质和魅力，在诸艺术之间立于无可伦比的地位，成为一种独自的艺术
。一切别的艺术都不得不为生活的目的卖力；音乐全然只为艺术的目的。就这个意
义说，意义可以说是最纯粹的艺术。特别是在音乐和诗歌的中间，虽则它们有着密
切的外部关系，却存在着深刻的内部的对立。诗歌主宰着现象的全世界；反之，音
乐自家可以说：“我的国度不在这个世界上”。

──格罗塞