文革特有词汇辑录

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文革词语  《百丑图》



    漫画作品。1966年底、1967年初出现的，以丑化刘少奇、邓小平等“走资派”（党和国家领导人）为表现内容的红卫兵漫画。

    画面中央是坐着“敞蓬轿”（四川俗语称“滑竿”）的刘少奇，而周围抬轿的，鸣锣开道的，打旗摇扇的，舞枪弄棒的，跑腿跟班的，全是所谓 “刘邓司令部”从中央到地方的“黑”干将：邓小平、彭真、陶铸、刘澜涛、杨尚昆、陆定一……据说有100位，以应“百丑图”之名。每个人的模样都极像而又极丑，一看就知道谁是谁，足见这位画家[注1]抓特征的能力。在当时情况下，它打破了中共政治运作的程序规则，提前公告了文革初期的目标所指和刘邓无可挽回的失势，具有政治宣判的传播功能。

    这种人身攻击、人格侮辱的丑化，比历数刘邓什么“阶级斗争熄灭论”、“三自一包”、“三和一少”等“罪状”的说理批判，杀伤力更大，更能模糊普通群众的认识，煽动他们的盲目仇恨情绪，对长期处于压抑状态之中的百姓有释放焦虑、宣泄攻击性欲望的作用。该画引起了许多的模仿，得到大面积传播，成为大批判中风靡一时的流行漫画。对当时批判、打倒刘邓的政治运动，起了火上加油、推波助澜的作用。各地红卫兵也依样葫芦画瓢，把本地的大小走资派串在一起，给予集体丑化。其中比较有名的是上海、西安版《百丑图》。

    叶剑英、徐向前、陈毅等老帅大闹怀仁堂时，谭震林就曾以此画[注2]为靶子，抨击红卫兵丑化共产党，运动意图“就是要把老干部统统打倒”。据称周恩来对此评论说：“这是一幅反动漫画，打击面太宽！”毛泽东也对北京卫戍区司令员傅崇碧说：“不能让这种丑化我们的东西满天飞。”

    据说造反组织还曾将这些漫画分解成局部（包含个别文革前被打倒的人），集纳编印成册，仍以《百丑图》为名[注3]，广为散发。有的小孩发蒙学漫画，就以此为摹本。文艺界也被搞了一幅“百丑图”，把当时的演艺明星大腕如梅兰芳、孙道临、王晓棠、白杨、 秦怡等悉数网罗其中。甚至一个单位、系统，也搞了本单位、系统针对被打倒、批斗者的《百丑图》，把教书的老师也画上去了。



    [注1] 据介绍，漫画作者翁ＸＸ，是中央美院附中毕业生，父亲翁独健是大历史学家。所作《百丑图》被认为是“丑化中央领导人”，而被捕入狱。与反中央文革小组入狱坐牢的黎利两人同关一室。

    [注2] 似误。据介绍，清华井岗山小报上的长篇连环漫画，好像是《新编西游记》，把孙悟空改造成勇于造反的英雄（蒯大富化身），白骨精之类妖魔则是走资派（王光美化身），唐僧是压制造反的学校领导，而猪八戒则是保唐僧，保走资派的“保皇派”。

    [注3] 另一种《百丑图》：《革命大批判漫画参考资料》（78×54cm）[http://msn.auction1.taobao.com/a ... 12f4e5b841b22.jhtml]没有情节、主题和完整的构图，而是集中了全国100个最大走资派、黑帮人物的漫画头像，作为索引，任人选择、组合，以作大批判漫画通用的参考资料。



    （参考资料：wld18《凶眼睛、大拳头：文革美术趣谈 &S226; 断驴腿 》, 中国文学网http://new.haoti.org/xiaoshuo/zw/200503/365.html；琴箫伴夜《文革梦忆》，“凯迪网络”；《毛主席批判百丑图》“红色旅游”2004-8-11；杨健《文化大革命中的地下文学》，朝华出版社1993年版）







文革词语  黑戏



    名词。文革时为批判主管文化一线官僚周扬（文化部部长、□□部副部长）等而设置的靶子——戏曲、戏剧、电影。主要指传统戏曲，如京剧《海瑞罢官》（吴晗编剧、马连良饰海瑞）、《谢瑶环》，昆曲《李慧娘》（孟超编剧）和评剧《刘巧儿》（新凤霞主演）、话剧《洞箫横吹》（海默编剧；吴坚、杨勤导演）和电影《早春二月》、《北国江南》等。

    毛泽东对文学艺术早有严厉批评，说文化部是“帝王将相部”、“才子佳人部”、“外国死人部”（1963年）。1964年6月27日，毛泽东批示说“这些协会和他们所掌握的刊物的大多数（据说有少数是好的），15年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设。最近几年，竟然跌到了修正主义的边缘。如果不认真改造，势必在将来的某一天，要变成像匈牙利裴多菲俱乐部那样的团体”。当年即被陆续通知停映外国片192部、香港片17部、国产影片《北国江南》、《早春二月》、《舞台姐妹》、《林家铺子》、《不夜城》、《兵临城下》、《抓壮丁》、《红日》、《革命家庭》、《逆风千里》、《南海潮》、《球迷》、《两家人》、《聂耳》等一大批影片。1966年2月的《部队文艺工作座谈会纪要》（4月18日由《解放军报》社论公布了其中的主要观点和内容）更是提出了“文艺黑线专政论”、“黑八论”。

    这场声势浩大的批判为其后发动的文革选择了突破口，敲响了开场锣鼓，大造了舆论，确立了一个文革大批判贯穿始终（1975年被判复辟黑戏的有晋剧《三上桃峰》等）的基本主题。黑戏成为宣判“文艺黑线专政论”的事实根据。报刊杂志、电台广播传播对黑戏进行上纲上线大批判的文章，文艺单位和普通机关、学校都张贴以批判黑戏为内容的大字报，大轰大嗡，铺天盖地。编印了大量正式、非正式的以批判黑戏为内容的小册子，罗列了被打成黑戏作品的名单和五花八门的罪名。通常的罪名有宣扬资产阶级人性论，抹杀阶级斗争，宣传没落的封建主义思想意识、腐朽文化，美化资产阶级生活方式，丑化解放军，描写中间人物，暴露黑暗，等等（“黑八论”就是这些罪名的集中概括）。这自然不是正当的文艺、文学批评，而是服务于更为重大的政治运动需要的政治审判，这里不用实事求是的举证、严密的逻辑推导，也不允许被告有任何质证、辩驳的机会。

    所有参与黑戏的编剧（吴晗、夏衍、田汉等）、导演（章泯、焦菊隐、蔡楚生、郑君里、谢铁骊、谢晋等）、演员（马连良、周信芳、盖叫天、李少春、上官云珠、王莹、严凤英、新凤霞、林兆明、袁世海等）都受到不同程冲击，不但思想上要接受批判，写自诬的检讨、忏悔认错，业务上还要停止正常工作、练功、演出，政治上被贴大字报、挨批斗，戴上“三名、三高”帽子（被称为文不对题的“学术权威”，实际上是因为他们获得的社会声誉、报酬大于普通人而招嫉恨），经济上被降薪、冻结存款、限制现金支付，生活上则强令不得使用保姆、食用牛奶等，人身上被抄家、关牛棚（文革中期下放五七干校）、失去行动自由。他们中除了个别人被利用来为样板戏服务得以幸免外，绝大多数人都被打入另册，因此被剥夺了十年艺术生命。连子女也受到牵连。

    但这并不妨碍毛老人家找一帮名角来专为自己配曲、演唱、录制、欣赏传统词曲、戏曲名段。



    （参考资料：《中国文学艺术工作者第四次代表大会文集》，四川人民出版社1980年版；洪子诚、孟繁华主编《当代文学关键词》，广西师范大学出版社2002年版）







文革词语  顾准



    （1915－1974）生于上海南市。字哲云，又名绛枫、吴绛枫、吴达人、立达、小方、怀璧等。会计学家、经济学家、中国现代思想家。

    自幼从母姓；1920年在小姑母的私塾里开蒙，1926年进中华职校读初中。1927年到潘序伦主持的立信会计师事务所做练习生，1928年成为立信会计高级职业补习学校学员，担任会计员、查账助理员，1929年成为助教，1934年编写出版会计学著作《银行会计》，并应聘到沪江大学、上海法学院、圣约翰大学等校授课。

    1935年加入中共，先后参与过进社、武卫会、蚂蚁社、职员运动委员会、文化界运动委员会等工作。1940年调新四军，任江南行政委员会秘书长、淮海行政公署财经处处长等职；1943年调延安中共中央党校学习，1944年在西北财政经济办事处会计训练班任教；1945年先后任苏中区货管处处长、山东省财政厅厅长等职。1949年任上海市财政局、税务局局长。因主张依照税法规定税率“查帐征收”反对“民主评议”被撤职，1953年调建工部财务司工作。1955年进中央党校学习，1956年到中国科学院社会科学部经济研究所任研究员。

    1957年发表《试论社会主义制度下的商品经济和价值规律》（《经济研究》第3期）。同年参加黑龙江流域综合考察顶撞苏方专家被划右派。1958年到河北省赞皇县接受监督劳动，1959年到河南省信阳专区商城县劳动改造（著有《商城日记》）。1960年到中科院清河饲养场、宁河农场工作。1962年恢复中科院经济研究所研究员工作。翻译了熊彼得《资本主义、社会主义和民主主义》，撰写内部报告《粮价问题初探》、《会计原理》、《社会主义会计几个理论问题》。1965年第二次被打成右派，下放京郊房山周口店劳动改造。

    文革被揪回经济所批斗、游街、监督劳动、写检查交代、接受外调。读了自藏的历史书、马恩20多卷、《资本论》、资产阶级经济学，自修数学知识，翻译乔安·罗宾逊和约翰·密尔经济学著作。1968年其妻汪璧自杀。1969年在河南省息县“五七干校”劳动（著有《息县日记》）。常与吴敬琏砥砺切磋，开始思考“挪拉出走以后怎么办”——以文革为背景探讨社会主义建设道路规律。

    1972年返京后常蹲北京图书馆，著有《希腊史笔记》和反思中国经济政治文化制度、现代化改革的一系列札记。他发现希腊城邦制度的性质与“东方专制主义”截然不同，也就是中国古代专制主义与希腊民主制度的截然区别。为了推翻反动阶级的暴力革命、破除旧世界，可以采取狂飙式的理想主义；但革命胜利以后，必须实行多元主义、经验主义，强调法权主义、重商主义、科学精神，发扬民主自由，反对专制独裁。

    1974年肺癌晚期不治病故。

    遗著《希腊史笔记》以《希腊城邦制度》为名1982年由中国社会科学出版社出版，通信体思想笔记以《从理想主义到经验主义》为题，1989年由香港三联书店出版。1994年贵州人民出版社出版《顾准文集》，增补《从理想主义到经验主义》，并收入《希腊城邦制度》，成为国内传播顾准的滥觞。比较完整的版本是中国青年出版社2002年版的四卷本《顾准文存》，包括《顾准文稿》、《顾准笔记》、《顾准日记》、《顾准自述》。1990年代中国思想界、读书界出现“顾准热”。



    （参考资料：高建国《拆下肋骨当火把——顾准全传》，上海文艺出版社2000年版；罗胜银《顾准：民主与“终极目的”》，1999年版）