从珠玑巷——“后珠玑巷”移民史探析四邑话的源流

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作者：罗康宁  来源：《良溪——“后珠玑巷”》中国评论学术出版社
                                   
在江门市及其所辖县级市，通行一种富有特色的方言，称为“四邑话”。“四邑”本指台山、开平、恩平、新会四个县，而上世纪80年代江门成为地级市后，辖台山、开平、恩平、新会、鹤山五个县级市，合称“五邑”。后新会改为区，并将包括“后珠玑巷”所在棠下镇在内的部分镇划归蓬江。但是，语言学界仍然沿用“四邑话”的叫法。
四邑话属粤语，但它与粤语中心方言广州话差异较大。笔者曾以《台山方言》（黄剑云编著）中的《同音字汇》与广州话进行对照，在所列举的3016个常用字中，音节（声韵调）相同的只有129个，占4.27％。如果不计调值，声、韵母大致相同的为1007个，不足1/3。
在距离广州不远的江门地区，为何形成这么一种独特的方言？探讨一种方言的源流，离不开使用这种方言的人群，离不开这种方言所承载的地域文化。今天使用四邑话的人，都认为自己的先辈来自珠玑巷。而历史上最大一支来自珠玑巷的汉族移民，无疑是南宋绍兴年间由罗贵率领的38姓97家，他们的落脚于后珠玑巷。因此，本文试从后珠玑巷移民史，对四邑话的源流作初步的探析。
一、四邑话音系的特点
虽然四邑话与广州话差异甚大，它毕竟属于粤语，具有粤语以下基本特点：
1．古“微”母字和“明”母字合流，发双唇鼻音声母m。例如：微mei、万man①。
2．古“见”组声母字不论在洪音或者细音前均发舌根音声母k、k‘、ŋ。例如：见ken、乾k‘en、颜ŋan。
3．古“晓”母合口一、二等韵字与“非”、“敷”、“奉”母字合流，发唇齿音声母f。例如：花fa、虎fu、婚fun。
4．古“知”、“照”两组的塞擦音及擦音声母合流，均发 ts、ts‘、s声母。例如：知tsi、传ts‘un、升sen。
5．有一整套鼻音韵尾：-m、-n、-ŋ。-m与-n分得很清楚。例如：蓝lam－兰lan、南nam－难nan。
6．有一整套塞音韵尾：-p、-t、-k。例如：鸭ap、押at、扼ak。
7．有9个声调：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入。所有阴调的调值高，所有阳调的调值低。
与广州话对照，四邑话具有以下特点：
1. 古“端”母字发零声母。例如：“打”广州话读ta，四邑话读a；“大”广州话读tai，四邑话为ai。
2. 古“透”母字和“定”母字发喉擦音声母h。例如：“他”广州话读t‘a，四邑话读ha；“桃”广州话读t‘ou，四邑话读hau。
3. 古“精”组声母字均发舌尖音。其中“精、清、从、邪”母字发舌尖塞音，例如：精ten、清t‘en、全t‘un、邪tia。“心”母字发舌尖边擦音，例如：心ɬim、思ɬu。
4. 古“日”母字跟“疑”母字合流，均发舌根鼻音声母ŋ。例如：日ŋit、义ŋei。
5. 舌根鼻音韵尾弱化，en没有相对应的舌根鼻音韵母。
6. 广州话复元音韵母、鼻音尾韵母、塞音尾韵母中的a有长短的区别，四邑话没有这种区别。例如：佳和鸡都读为kai，蛮与闽都读为man，八与拔都读为pat。
7. 没有撮口呼韵母。遇合三读为i或ui，山合三读为un或uɔt。例如：书si、鱼ŋui、穿ts‘un。、说suɔt。
8. 阴平与阴去调值相同，都是中平调；阴上为高平调，阳上为降调。
值得注意的是，四邑话所具有粤语的特点中，不少是古代雅言音系的遗存；而它不同于广州话的8个特点，却不是来自雅言。同时，除了第3个特点可以在封开及北流江一带的粤语中找到之外，其余各个特点均不见于粤语各种次方言。但是，如果我们将目光扩展到汉语其他方言，便可以发现，闽西北的泰宁、建宁与赣东黎川、南城、广昌一带的方言就有将古“透”、“定”两母字发为h，“清”“从”两母字发为t‘的特点②，跟四邑话音系第2、第3个特点一致。赣东抚州一带的方言中古“透”、“定”母开口呼字，白读也发为h声母。同时，这一带的方言也有将撮口呼字读为齐齿呼的情况，以黎川最为明显，跟四邑话第7个特点一致。此外，闽南方言也有将古“透”、“定”两母字发喉擦音声母的情况，特别是以闽南话为母语的人初学普通话时，往往将声母t‘发成h。而第5个特点即舌根鼻音韵尾弱化，吴语中也有，如上海话就有将iŋ读成in，将eŋ读成en的情况。
至于四邑话的第1个特点，笔者尚未在其他方言中发现类似情况。邓钧根据《现代汉语方言概要》粤语部分所引用的王力、钱淞生先生1930年的调查材料中，端母字前面有喉塞音的情况，并根据零声母从匣母消失而形成的规律，认为以台城和赤坎为代表的台开方言，历史上很可能也经过这个阶段，也就是端母先变成喉塞音，然后再变为零声母。③这一说法是有道理的。因为“端”、“透”、“定”发音部位相同，既然“透”、“定”两母在四邑话发为喉擦音声母h，“端”母也就发为同部位的喉塞音ʔ。而喉塞音ʔ的开口韵字跟零声母听起来并没有多大差异，完全有可能逐渐脱落而变成零声母。广州话中的“影”母开口韵字，就经历过从喉塞音到零声母的演变过程。
由此可见，四邑话不同于粤语其他次方言的特点，一部分是吸收闽、赣、吴语音系某些因素的结果。
二、罗贵先人与珠玑巷先民的方言
笔者曾经论证，粤语形成于汉代的广信，它的源头是汉族移民带来的中原雅言。作为粤语的一支次方言，四邑话也不例外。然而，在四邑话中我们发现了闽、赣、吴语音系的某些因素，究竟这些因素从何而来？笔者认为，跟罗贵所率领的珠玑巷移民的方言有很大关系。但要证实这一论断，目前还缺乏资料，只能以罗贵家族为个案作初步探析。
罗氏始祖罗珠公，生于秦始皇二年（公元前245年），西汉惠帝时为粟内史，“以直道不容于朝，出守九江，督众兴役，补筑城垣，城成，迁家于是，亲植豫章于庭。罗氏以豫章为郡望，盖源于此。”其38世孙罗瑰，人称应兆公，曾任北周指挥部虞侯，因佐宋太祖开国有功，授御前干办，后升至彰德军节度。开宝二年（969年）因与范质、王溥等从周旧臣“稍有刑迹”而乞解兵权，以散官就第，自祥符上德里迁至南雄珠玑巷。罗贵是罗瑰的七世孙。④
两汉时期的豫章郡，地域包括今江西大部及广东南雄、始兴，因此，珠玑巷一带本身就属豫章郡。根据公元2年和公元140年的人口统计资料，当时全国总人口减少，但是豫章郡户数由67462户猛增至400496户，净增333034户；人口由351965人猛增至1668906人，净增1316941人。在当时全国100多个郡中，豫章郡的人口名次由53位跃居第4位。在扬州部的6个郡中，豫章郡的人口由第5位跃居第1位，约占扬州部总人口的2/5。人口增长意味着经济发达，社会安定，繁荣兴旺。
当时的豫章郡通行什么语言？据扬雄的《方言》的记述，那里通行的是南楚方言。林语堂曾经做过统计，《方言》一书提到“南楚”85次，其中单言“南楚”、不并引其他地名42次；提到“南楚之外”“南楚之南”10次。其次数之多，在全书仅少于中原的“秦晋”。他说：“《方言》中言南楚极详，或因其语多异，或因子云个人经验所致。”⑤可见南楚方言富有特色，与通语差异较大。
可能有人望文生义，以为南楚方言属于楚语，与今天的湘语属于同一个系统。其实不然。楚语自刘邦取得政权之后，地位提升，影响很大。南楚方言则不同，比较冷僻，地位不高。《南史•胡谐之传》有这么一段记述：“谐之，豫章南昌人也，上(齐武帝)方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往家教子女语。二年后帝问曰：‘卿家人语音正未?’谐之答曰：‘宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。’帝大笑。”说明直至南朝，豫章郡的方言仍然与中原及建康（今南京）差异很大，因而被称为“傒语”。“傒语”又称“溪语”，是当时一种叫“五溪蛮”的少数民族语言。“五溪”指雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，均在武陵一带。南齐时，“其武陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之，引军深入，蛮自后断其粮，豫章王遣中兵参军庄明五百人将湘州镇兵合千人救之。思飘与文和拒战，中弩矢死，蛮众以城降。”（《南齐书•蛮传》）可见当时豫章通行的并非五溪蛮语。只因南楚方言比较冷僻，建康人听不懂，便将它与“五溪蛮”的语言混为一谈，称为“傒语”。建康一带的方言在汉朝称为“东楚方言”，到了六朝，使用这种方言的的人们却以正统自居，将南楚方言看作另类。这跟今天一些北方人将粤、闽方言贬称为“蛮语”有点近似。
要弄清南楚方言的来真正面貌，必须追溯到春秋时期。长江中下游原有三个较大的诸侯国：楚、吴、越。其中吴与越文化同源，却互相并吞。越王勾践经过卧薪尝胆并巧施美人计，终于灭掉吴国，吴国语言也就融合于越国语言，但为了区别于南越的古越语，语言学界称之为“古吴越语”。其后，楚灭越，成为拥有原楚、吴、越领土的幅员辽阔的大国，其中东部即今天江苏、浙江一带称为“东楚”，西部即今天湖北、湖南一带称为“西楚”，南部即今天江西、福建一带称为“南楚”。越国虽然灭亡，但其遗民并没有归顺于楚，而是各拥越王后裔向南转移。其中一支落脚于福建，后建立闽越国，以越王后裔无诸为“闽越王”。另一支落脚于温州一带，后建立东越国，以越王后裔摇为“东海王”,又称“东瓯王”。还有一支是梅鋗所率领的“六千君子”。《直隶南雄州志•宦迹》载：“梅鋗，其先越勾践子孙，避楚走丹阳皋乡，更姓梅，因名皋乡曰梅里。周末，散居沅湘。秦并六国，越复称王，自皋乡遂逾零陵，往南海。鋗从之，至台岭家焉，筑城浈水上，奉王居之，因号台岭曰梅岭。”《南雄府志•风俗》所载魏琪的文章中说：“越王尝驻台关而六千君子随隶版籍”。这些越国遗民学习先王勾践“卧薪尝胆”，等待时机复国。他们不会放弃自己的语言，更不会接受“敌国”的楚语。
秦末，天下大乱。番阳令吴芮起义反秦，无诸和摇的人马都加入起义行列。珠玑巷一带的老百姓也推举梅鋗为首领，举兵追随吴芮。梅鋗出发之前，留下庾胜兄弟屯兵梅岭。故梅岭又称大庾岭。
《前汉书•荆燕吴传》记述：“沛公攻南阳，乃遇芮之将梅鋗，与偕攻析郦，降之。及项王相王，以芮率百越佐诸侯从入关，故立芮为衡山王，都邾。其将梅鋗功多，封十万户，为列侯。”对于梅鋗的食邑，《直隶南雄州志》谓：“食邑台以南诸邑，谓之台侯。”即台岭(梅岭)以南，包括今天广东大部分地区。而当时赵陀已在此建立南越国，梅鋗便率军驻扎于梅岭，直至高祖十年（公元前196年）因病去世。灵柩安葬于鄱阳湖南岸的余干县梅港。后人在他墓地建造了一座寺庙，名曰应天寺，塑像供奉。⑥
上述说明，从越国灭亡到西汉时期，越国遗民一直活动于福建、浙南、江西及南雄一带，他们所使用的古吴越语也就在这一带逐步通行，逐步发展成南楚方言。其后，通行于福建的南楚方言逐步发展成古闽语。⑦通行于江西的南楚方言则为后来形成的古赣语所融合，成为赣东方言的某些因素。
至于继续居住于长江下游的原吴越国遗民所使用的古吴越语，则发展而成的东楚方言，其后便逐步发展成为古吴语。
由此推断，罗贵的先人居住于豫章郡，所使用的是由古吴越语发展而成的南楚方言。当时属于豫章郡的珠玑巷，也通行这种方言。
三、后珠玑巷：四邑话的形成地
据前所述，有史可查最早定居于珠玑巷一带的移民，是梅鋗所率领的“六千君子”。《直隶南雄州志•署宅》载：“梅鋗故宅在梅岭，岭有红梅驿，驿有城，当岭路，南北之中累石为门，相传鋗家在焉。”现在南雄市梅岭中站村，还残存着一座古城，称为中站城，又称梅鋗城，据说就是当年梅鋗所率领的“六千君子”聚居之所。当时浈水流域一下子汇集6000人，决非小数目，他们对这一带发展的影响不可以低估。他们所带来的吴越文化和古吴越语，在这里深深扎下了根。
梅鋗之后，陆续有汉族移民进入此地。例如《交广记》云：晋建兴三年，“江扬二州，••••••民多流入广州，诏加存恤。”又如《昭明文选》的编者南朝梁武帝太子萧统，就因为避“侯景之乱”而移居珠玑巷。当时珠玑巷一带瘟疫流行，萧统以貔貅之角磨水给患病者服用，控制了疫情。而他积劳成疾，英年早逝。珠玑巷百姓将他作为菩萨供奉，每年五月初五端午节也就是他去世那一天，都抬太子菩萨上街出巡。
萧统来自南朝首都建康，所使用的当然是古吴语。他身为太子而移居珠玑巷，说明当时珠玑巷与建康来往密切。南梁天正元年（551年）陈霸先就是在始兴起兵，经过这里到达南康（今江西赣州），然后沿赣江而下，直取建康，平定“侯景之乱”。
唐朝之前进入珠玑巷一带的移民，为何多来自吴越而不是来自关中或者中原？因为从关中和中原南迁的移民，一般走湘桂通道，即罗香林《世界史上广东学术源流与发展》一文所述：“由西安经汉中沿汉水南下，至洞庭湖，溯湘水而至粤桂交界。”张九龄主持开凿大庾岭通道之后，来自各方的汉族移民才逐步改由这条通道南下。移民的多元化必然导致语言的多元化。到北宋年间，罗贵先人南迁珠玑巷时，这一带既有梅鋗等“六千君子”后人的方言，也有南朝时期传入的吴语，还有来自中原的的正音等。至于罗贵家族所使用的方言本身也有不小的变化，但不管怎样变，它跟梅鋗等“六千君子”后人的方言毕竟同源，都由南楚方言演变而成，因而可以很快整合成为一支占有优势的方言，其音系既带有较浓的古闽语色彩，又融合了古赣语、古吴语及中原正音的某些因素。
罗贵之所以能够成为“一个如同《圣经》中带领以色列人走出埃及的摩西那么伟大的人物”⑧，除了个人的胆识、才智之外，社会群体的作用也不容忽视。由此推断，当时在珠玑巷已经形成一个以他为轴心的社会群体，遇到大事必问“阿贵”。而维系这个社会群体不可或缺的重要纽带，则是共同的文化，包括共同的方言。南宋绍兴元年罗贵率领38姓97家移民南迁，就是这个群体“有组织有计划的集体迁徙行动”⑨，从而在良溪形成后珠玑巷，同时形成了四邑话。因为在这批移民迁入之前，从广信传播进来的粤语已经在这一带通行。粤语来源于两汉时期的汉民族共同语雅言，在形成的过程中融合了南方俚人语言的因素，发展到唐宋时期，已经具有较为稳定的音系和分布区域，具有很大的强势。当罗贵率领的移民到达新的落脚地，便发现自己所使用的方言跟那里早已通行的粤语有着明显的差异。出于发展的需要，他们必然学习粤语，在学习的过程中，便将自己的语音习惯带入粤语。由于这支汉族移民是以团队的状态进入并以后珠玑巷为中心定居的，他们原有的方言也就不会轻易放弃，在一段时间和一定范围内继续使用，从而对当地的粤语产生影响。通过这样，逐步形成一支以粤语音系为基础，同时吸收了闽、赣、吴语音系某些因素的方言，即四邑话。
此后，珠玑巷出现过多次移民南迁，但由于不是“有组织有计划的集体迁徙行动”，因而他们进入珠江三角洲以后，都入乡随俗改说粤语，原来使用的方言基本上放弃了，也就没有对当地粤语产生什么影响。
从四邑话的形成，我们可以看到后珠玑巷移民的团队精神与进取精神，看到这种精神对江门文化的深远影响。正是凭借这种精神，他们离乡别井迁入珠玑巷，又从珠玑巷迁入后珠玑巷及周边地区，再从这里走向世界，始终团结一致，始终不忘故土。至今在美洲一些华人社区，四邑话甚至取代广州话与普通话而成为主要交际语言，充分反映这支方言的深厚文化底蕴与强大生命力。

注释：
①标音依照《台山方言》（黄剑云编著），下同。
②李如龙：《汉语方言的比较研究》，黄超：《略论泰宁方言词汇的特殊性》。
③邓钧：《台山、开平方言最主要的特点》。
④罗晃潮：《宋季南雄珠玑巷南迁移民组织者罗贵世系源流考述》。
⑤刘纶鑫：《客赣方言史简论》。
⑥舒水祥：《英魂永安应天寺》。
⑦参看林伦伦、潘家懿《广东方言与文化论稿》论述：“古闽语的基础来自吴越语，同时吸收了楚语和中原汉语的一些成分。”
⑧戴胜德《岭南摩西》，《珠江文化》2007年第一期。
⑨曾昭璇、曾宪纬、张永钊、曾宪珊：《珠玑巷人迁移路线研究》。

郭妹

在这里看到您的文章，真是太开心了。
我是华南师范大学汉语言文学的学生。
真心地想向您请教几个问题。
希望可以得到你的答复。

郭妹

我现在做的毕业论文是研究信宜话的亲属称呼的面称和背称，但是，现在却是混乱了，不知道该怎样做下去了？希望可以得到您的指点。

昌言

非常高兴看到罗康宁教授这篇文章,粗看了一下,四邑话的特点部分说得很对.