2008——中国节的复兴元年(图)

虎子

来源：中国网 china.com.cn/ 2008-02-04

有人说，2008年是我国传统节日的复兴元年。因为，在这一年，七大传统节日中，除春节外，又有三个成为国家法定节假日：清明、端午、中秋。

专家说，对于传统节日和传统文化，放假就是进步。确实如此。不过，如何让节日不只是假日，如何让传统文化“回归”生活，依然费思量。节假日可以调整，但传统该如何激活、复兴？

当然，有了假期和闲暇，我们才可能细细体味传统文化的举手投足、音容笑貌。

百年淡漠

说起清明、端午、中秋，你能想起什么？

扫墓？粽子？月饼？或许有人还能记起“清明时节雨纷纷”，“明月几时有，把酒问青天”

虎子

2007年节假日调整方案的出台前后，清明、中秋、端午，这些以往只会在固定时间段出现的“词汇”，第一次被大家广泛地、长时间地关注，它们的来历、习俗，被许多人查找或者回忆。在网上，甚至还出现了关于“清明到底是阳历还是农历”的争论。

2008年，根据“允许周末上移下错，与法定节假日形成连休”的原则，清明节、端午节、中秋节均放假3天。

现在，对于传统节日，不管你感不感兴趣，都必须面对。

“讨论了这么长时间的节假日调整方案，人们支持也好，不赞成也罢，现在也已经落下帷幕，我个人是比较支持的，中国的传统文化正在慢慢流失，都被洋化了，就连历史悠久的清明节也已经快被人们淡忘，清明节在唐代是个多么盛大的节日啊，活动也很丰富，可在现在

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我的中国节

春 节

时 间

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节，从腊月初八的腊祭或者腊月二十三的祭灶开始，到正月初五，有的甚至到正月十五。

传 说

很久很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就想把节令定准。他设计了晷仪和漏壶，来计算时间。

当时的国君叫祖乙，当他知道万年测算时间节气的事情后，就修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，请万年测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

后来，万年测算出一年有12个月，共360天。祖乙知道后，亲自登上日月阁去看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是12个月满，旧岁已完，新春复始，请您定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。

传 统

春节，作为岁首大节，最早确立于汉朝。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，确定以夏历的正月初一为岁首，此后两千多年，我国沿袭了这一历法体制。正月新年成为举国上下共享的盛大节日，“官有朝贺，私有祭享”。正月初一古称元旦、元日等。民国改用公历纪年，把公历的1月1日称为元旦，把农历的一月一日改称春节。

喝腊八粥，祭灶，扫尘，贴春联门神，守岁，拜年，给压岁钱，送穷

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元宵节

（又称上元节、灯节）

时 间

正月十五

传 说

汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，铲除诸吕势力，拥立刘恒为汉文帝。因为戡平诸吕的日子是正月十五，此后每年正月十五夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，并把正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。

传 统

按民间传统，元宵节晚上，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，出门赏月、观灯放焰、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

元宵张灯的风俗始于汉朝。据说，印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗流传民间。

到了唐朝，赏灯活动从正月十四到正月十六，发展成为盛况空前的灯市、全民性的狂欢节日。唐睿宗时，曾在宫外架起一座高20丈的“灯轮”，饰以彩绸、金玉，燃灯5万盏，金光璀璨，极为壮观。除张灯结彩外，还有歌舞百戏，焰火表演。其时，大街小巷游人如织，歌舞处处，鞭炮齐鸣，百里不绝。宋朝更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，并延长至5天，猜灯谜也始于宋朝。

明朝元宵赏灯活动则更进一步，从正月初八到十八，连续10天。

唐宋之际，因为灯会，元宵节成为中国传统的情人节之一。元宵赏灯，往往倾城出动，这也给恋人们提供了相会的良机。当时闺中女子，一向被禁止外游，但元宵前后，开戒弛禁，青年男女借机相约幽会。

古代，元宵夜还有“照井”、摸门钉的习俗。据说，元宵之夜，去看井水会使自己更美丽。所以，当时的少女常趁明月当空之际，俯视井水，希望自己更加花容月貌。正月十六夜，已婚不孕的妇女，摸城门钉，祈求来年添丁。

故 事

北宋著名史学家、文学家司马光，作了宰相（官拜尚书左仆射兼门下侍郎）后，每年元宵节，他的夫人还要到街市上看灯赏景。司马光说：“家中有灯，何必到市上去看？”司马夫人说：“我还要看人。”司马光笑着说：“难道我是鬼吗？”

据说，民国时候，大总统袁世凯想当皇帝，但又怕人民反对，终日烦恼。一日，听到街上有人拉长了嗓子在叫卖元宵，心里很是不爽，因为元宵与“袁消”谐音。于是在1913年元宵节前，下令禁止称元宵为元宵，只能说“汤圆”或者“粉果”。

诗 词

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫透！

——[北宋]欧阳修《生查子》

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——[南宋]辛弃疾《青玉案·元夕》

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清明节

时 间

每年阳历4月5日前后(因为清明本是二十四节气之一,它的日期在阳历中相对固定）。

传 说

春秋时期，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，随从介子推不惜从自己的腿上割肉烤熟了让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公），大事封赏所有跟随他流亡的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，还带了母亲隐居绵山。晋文公无计可施，只好放火烧山逼介子推母子出来。谁知，介子推母子宁肯被烧死，也不出山。为纪念介子推，晋文公下令每年此日，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物。这就是寒食节的来历。寒食节后与清明节合二为一。

传 统

清明一到，气温升高，正是耕种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“清明前后一场雨，强如秀才中了举”的农谚。后来，由于清明与寒食的时间接近，寒食与清明就合二为一了，寒食禁火及扫墓的习俗也变成为清明的一个习俗。

清明，民间有踏青、插柳、寒食、扫墓等习俗，既有慎终追远的感伤，还有游玩赏春的欢乐，是我国一个极富特色、且非常特别的节日。

插柳：一说和农业有关，清明是耕种的季节，插柳是为了纪念“教民稼穑”的农业祖师神农氏的。有的地方，插柳是为了预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。另一种说法是，古人认为清明是鬼节之一，为防止受其侵扰迫害，而插柳戴柳。

扫墓：除寒食禁火祭拜介之推的传统外，古人认为，清明时节，寒去春来，万物萌生，不知先人的坟茔是否被狐兔穿穴打洞，会否因雨季来临而坍塌，所以要前往察看。一方面清除杂草，添土修葺，另外，准备些祭品，烧几张纸钱，举行祭拜。

踏青：清明时节，正值阳春三月，春光明媚，天朗气清，万物复苏，一派生机勃勃景象，适宜郊游。古时候，每逢清明前后，居住在城市的人们往往打扮地光鲜亮丽，呼朋唤友，扶老携幼，或乘船，或步行，成群结队地到城外游玩，荡秋千，放风筝，打马球，拔河，蹴鞠，斗鸡，饮酒，观赏歌舞等等。欢快热闹的气氛，让苏东坡都发出了“人生能得几清明”的感慨。

故 事

北宋著名词人柳永（因排行第七，又称柳七）因仕途坎坷，遂放浪流连于烟花柳巷，替妓女填词作曲，深受她们的喜爱和推崇，有“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”之说。柳永去世时，穷困潦倒，群妓合资葬其于南门外。每年清明，群妓都相约赴其坟地祭扫，称之“吊柳七”，又称为“上风流冢”，并相沿成习。每年清明，未曾“吊柳七”者，不敢到乐游原上踏青。这个业内风俗，一直维持到高宗南渡之后。后人有诗题柳墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

诗 词

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

——[唐]杜牧《清明》

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

——[宋]吴惟信《苏堤清明即事》

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端午节

（又称“端五”、“端阳”）

时 间

农历五月初五

传 说

据说，屈原于五月初五自投汨罗江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼虾吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。

后来大家怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包饭，外缠彩丝（据说蛟龙害怕此二物），发展成棕子。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

为了寄托哀思，人们常常荡舟江上，此后逐渐发展为龙舟竞赛。

此外，端午节的来历还有迎涛神说、纪念曹娥说、纪念女娲说等等。

传 统

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”

因为端午节所在的五月，时值初夏，霉雨潮湿，蚊虫孳生，疫病容易流行。所以，端午节的许多风俗和预防疾病有关，有人称端午节为自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，悬挂菖蒲、艾草，洒雄黄水，饮雄黄酒、菖蒲酒，杀菌防病。

此外，还有一些风俗，如驱五毒、悬挂钟馗画像名为驱邪，实则也是为了避疫。

驱五毒：五毒指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈、壁虎五种毒虫。“端阳节，天气热；五毒醒，不安宁。”端阳节这天，人们在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。

孩童佩带香囊等物：端午节小孩要佩香囊，头戴虎形帽，身穿五毒衣、五毒裤，并在脖子、手腕和脚踝上系五色丝线，都是为了避邪驱瘟，保孩童安康。

躲五：端午这一天，父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉。

故 事

古时候，人们普遍认为五月是毒月，五月五日是恶日。有人认为，屈原之所以在五月五日投江自尽，就是要选择这样一个恶日，表达亡国之恨之痛。

据说，五月五日出生的孩子，“男害父，女害母”。

赫赫有名的战国“四公子”之一孟尝君，因为五月五日出生，就被父亲下令扔掉，是母亲偷偷把他养大的。

南北朝时期，刘宋的大将军王镇恶，也是因为五月五日出生，他的祖父才给他起名为“镇恶”。

宋徽宗赵佶因为生于五月五日，从小就被寄养在宫外。

诗 词

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——[唐]文秀《端午》

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七 夕

（又称女儿节、乞巧节）

时 间

农历七月初七

传 说

很久很久以前，有一个聪明勤劳的穷孩子叫牛郎，父母双亡，和一头老黄牛相依为命。长大后，牛郎在老黄牛的帮助下，和一个下凡的仙女——织女结为夫妻，过上了男耕女织的幸福生活。织女还教会了凡间的百姓养蚕、抽丝、织丝绸。

后来，王母娘娘知道了牛郎织女成亲的事，非常生气，命令天兵天将把织女抓回天宫接受惩罚。在老黄牛的帮助下，牛郎用箩筐挑着孩子，飞起来追赶织女。眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的发簪，挥手一划，划出了一条天河，将牛郎阻挡下来。从此，牛郎织女一家只能隔河相望。

再后来，天帝允许他们每年七月七日相会一次。牛郎织女的不幸感动了天上的喜鹊，每到七月七日，满天的喜鹊就飞到天河，汇聚在一起，互相咬着尾巴，搭起一座巨大的彩桥，以便牛郎织女一家在鹊桥中间相会。

传 统

七夕，少女少妇们往往用茶、酒、水果、花生、红枣等作贡品，结伴祭拜牛郎织女星，即“贺双星”。祭拜时，还要向心灵手巧的织女祈求灵巧，请她帮助自己提高女红技艺，即“乞巧”。

古时候，上至皇帝老子，下至黎民百姓，都对“乞巧”十分重视。七夕节前，富贵人家搭建乞巧楼，平民百姓就用竹木或麻杆搭建乞巧棚，家家张灯结彩，陈设瓜果，妇女儿童皆穿新衣。“乞巧”活动丰富，有“穿七巧针”、“卜巧”、“丢巧针”、“看巧云”等。

“穿七巧针”：当时有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”。七夕当晚，妇女们在月光下用彩线来回穿过针孔，最快穿过者就表明心灵手巧，也就是乞到巧了。

“卜巧”：据载，七夕，唐玄宗与妃子在华清宫歌舞会宴，欢度良辰。宴后，命宫女各捉一只蜘蛛，放在首饰盒中。次日打开，看蜘蛛是否结网，以及网结的疏密程度和网形的周正，以此来判断谁乞得了巧，谁乞的巧多。

“丢巧针”：七月七日上午，妇女们将一盆水暴晒日中，待水面凝成薄薄一层膜后，将平日所用之针投入盆中，待针浮在水面后，便全神贯注地看水底的针影，如果针影成云彩、花朵之形，或细直如针形，便是乞得了巧；如水底针影粗如槌，或弯曲不成形，就表示丢针者是个“拙妇”。

“看巧云”：据说当天的云彩会幻化出各种形状，如仙山楼阁、狮熊虎豹等，少女们仰望观赏，随意指点，驰骋想象，以自己看到的巧云形状占卜命运。

唐代大诗人杜甫认为，少女乞巧，是顾虑婚后的生活能力，所以用心学习女红技艺，这是为了婚后夫妻恩爱，生活美满幸福。

故 事

旧时广州，七夕傍晚，妇女们洒扫庭院、沐浴更衣后，家家门口摆设香案，奉上七杯净水、香花瓜果。然后纷纷展示自己所作的绣花鞋、鸳鸯枕等女红，让亲友、街坊、行人观赏评论，以便交流、提高技艺。

诗 词

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

——[北宋]秦观《鹊桥仙》

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中秋节

时 间

农历八月十五

传 说

很久很久以前，天上有十个太阳，晒得庄稼枯死，民不聊生。

一个名叫后羿的英雄射下了九个太阳，并命令剩下的一个太阳按时起落，为民造福。后羿有个美丽的妻子，名叫嫦娥。

后来，后羿得到了一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。后羿舍不得撇下妻子，就暂时把不死药交给嫦娥保管。不料有人趁后羿不在家时来抢夺不死药，危急之时，嫦娥吃了不死药，立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于牵挂丈夫，嫦娥便飞到离人间最近的月亮上。

后羿回家后，十分伤心，很想念妻子，便派人到后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

传 统

中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗盛行，并定为中秋节。

中秋赏月，最盛是宋代。每逢中秋，东京所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。达官显贵们都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。游玩赏月的活动经常持续到天亮。满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。男人一般祈求早日科场得意，享受荣华富贵；女人则祈求容貌像嫦娥一样美丽，夫妻和睦。南宋时期，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。

明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了供兔儿爷、烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

故 事

相传古代齐国有个丑女叫无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被皇帝宠幸。某年中秋赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后。从此以后，少女们在中秋拜月时，开始祈求“貌似嫦娥，面如皓月”。

诗 词

丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

——[宋]苏轼《水调歌头》

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重阳节

时 间

农历九月九日

传 说

据说东汉时期，汝南县突然发生大瘟疫，许多人病死。一个名叫桓景的年轻人，他的父母也因此去世。

为了战胜瘟魔，替父母报仇，桓景到终南山拜仙人为师，学习技艺。他每天早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。

一日，仙人说：“九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害”，并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他带家乡父老登高避祸。

桓景回到家乡，九月九日那天，他领着父老乡亲登上附近的一座山，把茱萸叶分给大家随身带上，瘟魔则不敢近身，又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染上瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。

从此以后，当地百姓就在九月九日有了登高、配戴茱萸、喝菊花酒的风俗。

传 统

古人认为，九月九日，日月并阳，两九相重，是个值得庆贺的吉利日子。

据文献记载，早在战国时代，重阳时民间就有登高、饮菊花酒的风俗，作为节日，当在西汉时期。重阳节当天，人们都要头插茱萸和菊花，手提菊花酒，登山游玩。

登高之风，在唐朝就已经非常流行。每逢重阳，长安城中的男女老少，往往倾城而出，到曲江池北的乐游原上登高游玩，以祓除不祥。

而在平原地区，重阳节时人们就以登塔来代替登山。至于那些没有山也没有塔的地方，重阳节时，就吃糕来代替登高。据说，这就是“重阳糕”的来历。

晋朝大诗人陶渊明喜欢菊花，经常在重阳节菊花盛开时，呼朋引伴，饮酒赏菊。受他的影响，赏菊遂逐渐成为重阳节的重要活动。宋朝时期，每逢重阳佳节，酒店客栈常用菊花扎成一座座花门，宾客自门下进出，宴席散后，大家还可以摘一枝菊花插在帽沿上，兴尽而返。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在汉语的数字中又是最大数，有长久长寿的含意，1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。

故 事

晋朝诗人谢灵运是我国最早的专业登山爱好者，为了重阳节登高，还专门制作了一种木屐，前后有活动屐齿，山下山时可分别取去前后齿，使得登山更为方便，人称“谢公屐”。

诗 词

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——[唐]王维《九月九日忆山东兄弟》

人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。

——毛泽东《采桑子·重阳》

（图片来源：王弘力《古代风俗百图》）（记者 张伟）