正确评价弗洛伊德学说

资料员

作者：不详

　　弗洛伊德(1856—1939)是奥地利神经精神病学家。1856年出生于摩拉维亚的弗
赖堡，即今捷克斯洛伐克的普莱波，1939年在伦敦去世，他是精神分析学的创始人。

　　弗氏学说，最主要的内容包括无意识学说、本能学说、释梦学说和人格学说。
他的学说是有机联系、自成一体的，无意识学说是他思想的核心，弗氏本人也曾说
过，精神分析学说“是一种关于无意识心理过程的科学。”

　　弗氏把心理过程分为三个层次：意识、前意识、无意识，无意识又称潜意识。
他认为，意识是与直接感知的有关的心理部分；前意识是介于意识和无意识之间能
从无意识中召回的心理部分；无意识是包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本
能所产生的欲望，而被风俗习惯和道德压抑到意识阈界下所不明白的心理部分。弗
氏认为，无意识是精神分析的主要内容。

　　弗氏从无意识学说出发来解释他的本的学说。弗氏所讲的本能，主要是指性本
能。他认为“性本能冲动在神经的和心理的疾病中都起着一种不平凡的巨大作用。
弗氏后期提出还存在两种基本的本能：爱恋本能和破坏本能，破坏本能又称为死亡
本能，这两种本能都是通过无意识起作用的。

　　弗氏从无意识学说出发，来勾勒他的释梦学说。他认为，梦是一种心理现象，
是一种愿望的实现，他在《梦的解析》一书中讲，“梦并不是无意义的，并不是荒
谬的，并不是以我们的观念储蓄的一部分休眠而另一部分开始觉醒为先决条件的。
它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种愿望的满足，它在清醒时我们
可以理解的精神动作的长链中占有它的位置，它是通过一种高度错综复杂的理智活
动而被建造起来的。”

　　弗氏认为，梦经历四个过程，即第一个过程是凝缩作用；第二个过程是转移作
用；第三个过程是戏剧化作用，即将抽象的东西变成具体的东西，把思想翻译成视
觉意象的作用；第四个过程是润饰作用。他说，“梦不可能意味着别的，而只能意
味着梦的工作的结果，也就是内梦的思想由梦的工作所改译成的形式。”

　　弗氏的“人格三部分结构”说，即人格是由本我、自我、超我三部分构成的。
本我是指最原始的、与生俱来的无意识的结构部分。本我按照快乐原则，急切寻找
出路，一味追求满足；自我，是指意识的结构部分，是来自本我经外部世界影响而
形成的知觉系统。它代表理性与机智，处于本我与超我之间，按照现实原则，充当
仲裁者，它监督本我，适当满足；超我，是指人格中最道德的部分。它代表良心、
自我理想，处于人格的最高层，按照至善原则指导自我，限制本我，达到自我典范。
弗氏认为，上述三者保持平衡，就会实现人格的正常发展。如果三者失调乃至破坏，
就会导致神经症。

　　作为一名心理学工作者，通过阅读弗氏大量著作和论文，我受益非浅，在大量
的社会实践中，弗氏提出的很多概念对我启发很大。例如，潜意识、恋母情结、压
抑升华等等，这些概念所蕴涵的思想，指导了我们的行动。同时，将这些概念的意
思，给以发挥，它会给我们更大的帮助作用，分述如下：

　　(1)潜意识。我周围的很多人，学了心理学的，没学心理学的， 几乎都会来几
段有关潜意识的对话，有一些甚至会来一段心理分析。人的意识就像海中的一座冰
山一样，浮在海上的部分，毕竟是整个冰山的一小部分，而隐芷在海中的则是整座
冰山的大部，人的潜意识就似隐藏在海中的冰山。如果我们只从意识了解我们的精
神生活，我们就永远不会。知其所以然。因为同潜意识不断斗争的意识总有片面之
嫌。它向我们提供的有关它整个心理生活及基本身的信息是明显虚假的。

　　我们在做人的思想政治教育工作的，必需分析受教育者的潜意识，了解人的种
种行为动机，这样就会对症下药，不致于无的放矢，给人离鞋搔痒之感。

　　(2)恋母情结。以前，我看过小说家劳伦斯的长篇小说《儿子与情人》， 了解
到劳伦斯深受弗氏思想的影响，小说中表现出明显的恋母情结主题思想。但这并不
能促以使我相信恋母情结在生活中的存在。不久，我及我的同行们在湖北省荆州市
搞了好几年的心理咨询，当我见到活生生的恋母情结的来访者时，我终于相信弗氏
思想的伟大。那个来访者是一个年轻的大学生，现在他只钟爱他的母亲而对其她女
性一概不感兴趣。同时，他又感到自责和不安，认为这样是不道德的。但他又无法
从这种不当的情感中自拔而出……。

　　在心理咨询中，我们也曾接待过类似恋母情绪的来访者。这样的人一般是小时
候极缺乏母爱，在实际生活中，把年龄比自己大得多的一个女性视为恋爱对象，其
实他需要的是一种母亲般的光怀和温暖。

　　弗氏的另一个概念--恋父情结，这样的例子，我们在心理咨询，也曾多次遇到
过。

　　(3)压抑升华。弗氏认为，生活中的每一个人都追求本能欲望的满足， 而作家
或艺术家更是一个“被过分嚣张的本能欲望所驱策着前进的人”。但当现实社会的
种种习俗规范制约着本能欲望随意发泄，不允许它们获得满足时，痛苦就随之产生
了。在弗氏看来，本能受到压抑所产生的痛苦，并不一定就酿成灾祸；相反，产生
了痛苦，希望也就随之产生了。人类所采取的所有丰富文明与文化的种种方式，诸
如科学的和艺术的创造活动，都是为了摆脱现实的压抑，使各种本能欲望得到升华
所做出的努力，这就是弗氏的压抑升华观。

　　其实，稍加延伸，压抑升华的意义将会更大，更具有实际的意义。因为造成人
压抑的原因不仅仅只有本能欲望，心灵的创伤，人生不得志等，都会造成人的压抑。

　　弗氏的一生是不平凡的一生，其思想更是坎坷不平。永恒的真理是不存在的，
弗氏思想亦如此。他把无意识的作用过分夸大，说它支配着整个人的全部活动，这
是错误的。弗氏还过于强调人的本能，认为性力是人作为的原动力，不但个人的心
理和人格结构，而且整个人类的文化，归根到底都是由盲目的本能冲动决定的，这
是反理性主义的。

　　尽管如此，但我们仍有理由说，弗氏仍然是本世纪最伟大的人物之一。他对无
意识的研究在文化科学史上具有重要意义。弗氏的贡献，在于他所提出的问题比他
所解决的问题更为有意义。弗氏为后人开拓了一条探索的道路，变更了心理学的研
究方向，成为现代关于无意识问题最流行的派别之一，即精神分析流派。同时，弗
氏思想对现代社会和现代文化发展的影响，并不亚于它对心理学的影响，后人将会
永远记住弗氏的名子。
　　本文参考资料：
　　 ①《精神分析引论新讲》，中文版序，安徽文艺出版社，1987年。
　　 ②陈仲庚等编著《人格心理学》，P182—P183，辽宁人民出版社，1986年。