《东莱集》语词考释

怡情悦性

作者：黄灵庚（浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004）
资料来源：古籍整理研究学刊  2004年7月（第四期）


提要：用排比书证之法以考释宋代《东莱集》中疑难词语二十例，盖于治宋代文 献者，特别研习宋代理学有一定之参考作用。
关键词：《东莱集》；口语；释义
中图分类号：H131      文献标识码：A      文章编号：1009-1017（2004）04-0057-07


      余校点《东莱集》四十卷，时见疑难词语，辄逐条录出，以俟暇日从容消息之。这些词语颇有其时之口语特点，且大多未见辞书所载，其义相当特殊。余不揣鄙陋，强作考释二十例，盖于治宋代文献者，特别是研习宋代理学者有一定之参考作用。辞条释义，当以书证为基础，本书足以发明者，则不援引它书；若本书例证之不足，则以它书证之。释义容有失当之处，祈方家是正。
【治叠】作名词用，说诸事，杂务。作动词用，说杂治、整理。盖其时口语也。
      《东莱别集》卷七《与汪端明》第六则：“治叠想已就绪，云山胜概，亦可舒豁烦滞。第八则：“奠居既久，治叠当已就绪，本州岛渐令就省，尤善。”卷十《与陈同甫》第三则“初意开岁便可会聚，今乃知尙在中春，治叠少暇，亟命是望。”以上皆作名词，治叠，解杂事、诸事。又，《朱子语类》卷一三一：“蔡京靖康方贬死于潭州，八十余岁自病死，初不曾有行遣，后张国安守潭，治叠此等为埋之。”卷一三一：“乌珠问以韩世忠已还否？魏某来时韩世忠正治叠行，即日起离矣。”《澹庵文集》卷二《经筵玉音问答》：“上曰：‘朕前日侍太上皇于德寿宫阁上，治叠书画，因得卿绍兴戊午上封事真本。’”《夷坚志》丙卷四《何左司》：“媪复梦其金章紫绶，乘白马，导从溢目，谓媪云：‘我先去赴任，尔说与左司，治叠行李了，早早来。’”楼钥《攻媿集》卷一一二《北行日録下》：“十九日庚子，晴，吴太傅卢监簿连日招饭，皆力辞之，治叠行李。雨，作买船。”周必大《文忠集》卷一七一：“甲子，平江向守均及二司遣人致问从王季海提刑别借舟，就驿中治叠行李。盖去国，忽忽殊无伦理也。”又云：“乙丑，仲贤先入城治叠，竟日方毕。”又云：“丙辰早，雨意甚浓。时洒尘程泰之运使先谕溧水宰备车乘相待，治叠移时，乃登陆。”以上皆作动词，治叠，解杂治、整理。
【此段】说此时、这回，口语，盖始于晋、宋。
      《东莱别集》卷七《与汪端明》第十则：“倘签秩丛错，小史辈不能检寻，倘伯时昆仲以成就此段为念，毋惮出郊为劳，尤为厚幸。”《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第二十五则：“此段既见涯涘，则当于经史间作长久课程。”卷九《与周丞相》第二十一则：“此段虽公天性之所安，但恐居众求辐辏之地，会不免有屈意徇人处耳。” 卷十《与陈君举》第七则：“然此段实难，必须坚厚沈实，六辔在手，操纵伸缩，无所差失。”卷十《与陈同甫》第四则：“此段话更有非书能尽者，寻常两家多各持门户，少得平实之论。”卷十《与乔德瞻》第二则：“此段去就，本不待决，盖非疑似可论者也。” 又，《全晋文》卷二三王羲之《杂帖》：“此段不见足下，乃甚久。”《全宋文》卷九宋明帝《与始安王休明书》：“此段殊得苏兄弟力。”卷三五谢庄《与江夏王义恭笺》：“此段不堪见宾已数十日，持此苦生，而使诠综九流，应对无方之诉，实由圣慈无已，然当之信自苦剧。”《南史》卷一四《宋宗室及诸王传（下）·建安王休仁》：“及事平，与休仁书曰：‘此段殊得苏兄神力。’”卷四二《齐高帝诸子传（上）·子范》：“此段庄陵万事零落，唯哀册尚典刑。”卷五四《元帝诸子传·武烈世子方等》：“方等临刑谓所亲曰：‘吾此段出征，必死无二，死而获所，吾岂爱生？’”卷七七《恩幸传·刘系宗》：“系宗还，上曰：‘此段有征无战，以时平荡，百姓安帖，甚快也。’”《北史》卷四六《成淹传》：“思宁驰马以闻，孝文大悦，谓彭城王勰曰：‘淹此段足以制胜。’”或作是段。卷四五《夏侯道迁传》：“比在寿春，遭韦缵之酷，申控无所，致以猖狂。是段之来，希酬昔遇。”又，今字古可用作指示代词，有此义，故或作今段。《全齐文》卷四齐武帝《敕茹法亮》：“今段殊觉其下情厚于前。”《南史》卷六《梁本纪·梁武帝》：“近遣天武往州府，人皆有书，今段止有两封，与行事兄弟云‘一、二天武口具’。”卷一一《后妃传（上）·明恭王皇后》：“后在家为宁弱妇人，不知今段遂能刚正如此。”卷二一《王弘传》：“今段犬羊乍扰，令囚草撰符诏。”卷四六《周盘龙传》：“今段之行，必有死报。衡门蓬户，不朱斯白。”卷四五《崔慧景传》：“君今段之举，有功亦死，无功亦死，欲可求所免？”卷六一《陈伯之传》：“今段启卿，若复不得，便与卿共下。”《北史》卷二四《王宪传》：“我今段不可谓牙有馀而文不足矣。”（页）卷三六《薛辨传》：“今段定克江东以不？君试言之！”卷八九《艺术传·庾季才》：“九年，复征高丽，又问：‘今段如何？’对犹执前见。”《南齐书》卷二七《萧惠休传》：“今段殊觉其下情厚于前后人。”皆其证。
【一段】说一种的意思，口语，始见晋、宋，而非指一段时间或一段实物。     
      《东莱外集》卷五《与陈同甫》第一则：“则随血气盛衰，此一段精明不能常保。”是说此一种精明之气不能常保。《与陈同甫》第四则：“居厚一病，闻甚殆，知已平复，但渠须是调伏，得性气一段，然后飬生处世亦少龃龉。”得性气一段，是说得一种性气。又，《全晋文》卷二六王羲之《杂帖》：“果得此缘，一段奇事也。”《全宋文》卷五孝武帝《又别江夏王义恭》：“盛衰递袭，便是一段世臣相处之方。”卷十宋明帝《与桂阳王休范书》：“语次祖云：‘我东行是一段功，在郡横为群小辈过失，大被贬降，我实愤怨，不解刘辅国何意不作？’”卷十九王微《报何偃书》：“或谓言深博，作一段意气，鄙薄人世，初不敢然。”李白《长门怨》：“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“菩萨为人受性，一段慈悲炽盛。”宋曹勋《北狩见闻录》：“金人意欲成本朝一段好事，恳请亦无他意。”皆其证。
【大段】说非常、特别、十分，宋时口语也。
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第二八则：“虽未能尽领解渠说话，然觉得大段有益，不知其它从游者何故乃如此？”《左氏传说》卷四《僖公二十八年》：“夫晋文之有子犯，亦犹齐桓之有管仲相似。晋文一个霸诸侯之规模，皆是子犯出，然文公之规模与齐桓大段不同。”卷七《襄公三年》：“晋悼公之资质大段高，以春秋时论之，自晋公资质已难得，在后世独有汉高帝。”卷九《襄公二十九年》：“子产地位不是不高，其后欲铸刑书，叔向劝之，坚执不从。看这一处与向时所言，大段各别。”卷十《昭公四年》：“以桓公三十年校悼公之七、八年，其满溢之迟速，分量之浅深，霸业之久近，已大段不同。”卷十七《定公元年》：“子家这几句，却是无愧于幽明，观子家言语人情，大段合天理。”卷十八《定公四年》：“史皇之为人，半正半邪，后面终至于自死者，于是知大段奸伪的人尙自知耻畏义。”卷二十《定公十四年》：“观此事最当警戒今学者，能亲直谅之友，朝夕警省，亦是大段有志之人。”《左氏传续说纲领》：“而苏氏亦欲如晋王导不迁都豫章，会稽之谋只恐此说，与当时事势大段不同。”卷六《文公十四年》：“自封人而为卿，高哀必是大段有过人处。”《宋文鉴》卷四二冦凖《论澶渊事宜》：“游骑侵掠天雄，军东北县分，老少大段惊移。”皆其证。
《东莱集》卷七《代宰臣虞允文恭书皇帝御书崔实政论下方》：“然志卒不遂而祸辱随之者，实惟悠悠之谈，乐宽弛而羞法制，使当时国论靡有所定，此则实之论所由兴也。”悠悠之谈，是说懒散不精思之谈。《东莱别集》卷七《与张荆州》第三则：“平时徒恃资质，工夫悠悠，殊不精切。”《与朱侍讲》第十七则：“从容涵咏，又多堕于悠悠。”第二十二则：“则其意诚悠悠，迁延许时，而忽出于义者，诚无当也。”卷八《与朱侍讲》第二十五则：“盖既欲赴试，悠悠则难见工也。”第二十七则：“某自看得顷年悠悠，政坐此病，故恐诲诱之际不可不知耳。”第二十八则：“向来悠悠，真是为己不切耳。”第六十五则：“向来在外舍，深居罕出，所以悠悠，今择勤苦有志之士与之游处，必须勉励也。”卷十《与邢邦用》第一则：“苟徒能言其非，而未能反己，就实悠悠汩汩，无所底止，是又所以坚彼之自信也。”：卷十六《师友问答·与张荆州问论语孟子说所疑》：“然其间岂无知其非者，但为己不切，视之悠悠，不以为耻耳。”皆其证。
【体段】说形状、模样的意思，宋代口语也。     
      《东莱别集》卷一六《师友问答》：“物不外理，理不遗物，故曰‘理会也得，不理会也得’。学上格物，凡有体段形象可见可言者，皆物也。”又，《复斋易说》卷一：“分气者一，受施者二。一专而精，二博而衍，始者难生，终焉效着。阳之体段，明见于此。”《二程遗书》卷十一《师训》：“利贞者，性情也。性情犹言资质体段，亭毒化育皆利也。”宋王宗传《童溪易传》卷九：“以是观之，则正之在《随》也，其体段可知矣。”《上蔡语録》卷一：“只他道个‘难言也’，便知这汉肚里有尔许大事。若是不理会得底，便撑拄胡说，将去气。虽难言，即须教他识个体段始得。”朱熹《延平问答》：“颜子深潜纯粹，于圣人体段已具，故闻夫子之言，即默识心融，触处洞然。”《朱子语类》卷六《仁义礼智名义》：“中与诚与浩然之气固是一事，然其分各别。诚是实有此理，中是状物之体段，然之气只是为气而言。”又曰：“孔门弟子只是问做工夫，若是仁之体段、意思也，各各自理会得了。”又曰：“‘宜’字乃是就事物上说，不知义在心上体段如何？曰：义之在心，乃是决裂果断者也。”卷十五《大学下》：“体段已具，义理都晓得，略略恁地勘验，一过其实？”卷十八《大学五》：“因举《左传》云‘正曲为直’，正直为正，曲是体段。不直既为整，直只消安排教端正，故云正直。”卷十九《论语一》：“待学者自做得工夫透彻，却就其中见得体段是如此。”卷二十四《论语六》：“何文蔚曰：‘颜子已具圣人体段。’曰：‘何处是他具圣人体段？’文蔚无答。”又曰：“李先生谓颜子圣人体段已具，‘体段’二字莫只是言个模样否？”卷二十九《论语十一》：“且如凡事初一上商量已得成个体段了，再思一番，与之审处当行不当行，便自可决断了。”卷三十二《论语十四》：“此只是既仁之后，见得个体段，如此方其初时仁之体毕竟是如何，要直截见得个仁底表里。”《晦庵集》卷三一《答张敬夫》：“有个偏倚过不及处，其谓之中者，盖所以状性之体段也。”《两宋名贤小集》卷二○九朱熹《勿忘勿助长》：“此中体段须当察，便是鸢飞鱼跃机。”又，《难言》：“难言非谓不容言，谓状其中体段难。”又，《化》：“静对春风感形化，圣贤体段盖如斯。”宋胡宏《五峰集》卷二《与僧吉甫书三首》：“中者，所以状性之体段而不言心之体段也，心之体段则圣人无思也，无为也。”朱鉴《文公易说》卷三：“王德修说浩然之大刚直，是气之体段实养处，是必有事焉。”卷七：“万物资始，言取其始，于是也存而察之，心目之间体段昭然，未尝不可见也。”皆其证。
【落泊】说停留、落脚，而非谓落拓不遇之意。     
      《东莱外集》卷五《与李侍郎》第一则：“文潜既到，凡百当能调护，况旧治种种人情，想不至落泊也。”是说种种人情不至于在我处停泊。又，白居易《将发洛中枉令狐相公手札兼辱二篇宠行以长句答之》：“八行落泊飞云雨，五字枪鏦动佩环。”《朱子语类》卷一一八《训门人六》：“今人读书，仁义礼智总识而无落泊处，此不熟之故也。”宋祁《新竹》：“笋残霞落泊，梢散粉婵娟。”皆其证。
【次第】用作名词，说头绪、方法、路迳或景况。用作动词，说整理、疏理。用作副词，是说大约、大概。
      《东莱别集》卷六《舍人箴》：“予尝为泰州狱掾，颜岐夷仲以书劝予，治狱次第，每一事写一幅本戒。”卷七《与朱侍讲》第十七则：“俟半月诸事及课程见得次第，当遣归。”第二十七则：“受之近一、两次作义，方有意思，更整顿数月，须见次第矣。”卷九《与周丞相》第七则：“然实有裨补，则不必迹之外见；事有次第，则不必人之遽孚。”卷十《答潘叔度》第一三则：“丧礼早令见次第为佳，吊慰妻家以亲戚恐可往，外人则不可也。”《东莱外集》卷五《答潘叔度》第四则：“林谦之以缴新端除目，迁工待次第，须决去就。”以上次第解方法、路迳。《东莱别集》卷十四《读史纲目·官制》：“历代用人次第，一谓人材所出之涂及其流品，一谓迁除来历迟速次第。”《东莱外集》卷五《与陈同甫》第六则：“感念畴昔不胜慨然，儒家清贫次第，须可共淡泊也。”以上二例次第解景况、情景。
      《东莱集》卷一二《分水徐君墓志铭》：“今年春，衰杖款门，出其考之世系，拜且泣，蕲得铭。予以游居之旧，不可却，乃次第其本末以遗之。”又，《金华时君德辅墓志铭》：“先墓在舍东数里，岁远芜废，君次第经缉，自始祖而下十馀冡。”卷一三《郭伯清墓志铭》：“平生所闻于师友者，方将次第出之，而伯清则死矣。”《东莱别集》卷七《与朱侍讲》第二十六则：“《永嘉事迹》亦属陈君举辈访寻，当随所得次第之。”卷八《与朱侍讲》第五十七则：“荒政指划次第，无所不用其极。”卷十《与陈同甫》第十六：“既经乙览，惟就前五名中略加次第，其馀仍悉有司之旧。”以上次第用作动词，是说整理或梳理。
      《东莱别集》卷十《答潘叔度》第二二则：“到信须留两、三日，次第月半决可到衢州也。”《与邢邦用》第五则：“汪丈弃世，殄瘁之悲，善类所同，数日间即走三衢哭之，次第元夕后，乃能还舍。”以上二例次第用作副词，是说大约、大概。
【枝梧】说支撑、抵抗的意思。
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第五十九则：“荒政既可得枝梧，又诸公略相应副，自无辞求去。”《左氏博议》卷九《卫懿公好鹤》：“侯景逼台城，士大夫习于骄惰，至不侧跨马，束手就戮，莫敢枝梧。”卷十九《范山说楚子图北方》：“然楚师一出，诸夏披靡，莫敢枝梧。”《宋文鉴》卷四五富弼《辞枢密副使》：“兵马略集，便得百万，霈然馀力，前古不如。非是不敢南牧，只是不来尔，来之则无以枝梧，臣所以谓未是长久安宁之策者。”卷一○六张载《边议四首·固守》：“凡今近边城邑尤当募善守之人，计定兵力，度使势可必全，不假外救，足以枝梧踰月。”卷一一九陈师道《上曾枢密书》：“王伦、张海行半天下，所至溃坏，守令或走或降，莫敢枝梧。”又，《资治通鉴后编》卷五四《仁宗庆历四年》：“臣所以区区愿未和者，盖知不和患轻易为处置，和后患大不可枝梧。此天下大计，臣不敢不极言也。”卷八五《神宗元丰五年》：“言洛口广武归大河，水涨塌岸，坏下插斗门，万一入汴，人力无以枝梧。”皆其证。
【枝拄】说维持、支持的意思。
      《东莱别集》卷九《与周丞相》第二十一则：“初恐歉岁难度，今米价不増，亦粗可随分枝拄。”又，宋孙应时《烛湖集》卷七《与项大卿书》：“某去年初夏到官，今正一年，聩眊盘错之中不敢惮劳，聊复随分枝拄，祸机满地可避就，委心听命而已。”宋徐虎卿《清正存稿》卷六《颂诗·次宫教六斋庆成韵》：“邪倾枝拄费三年，革故图新有待年。”牟巘《陵阳集》卷二《和善之游法华》：“呼酒酹此脚，一笑失枝拄。”《通鉴纪事本末》卷七下延光三年：“臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋，倾倚枝拄而已。”皆其证。
【断手】说结束、完毕的意思。
      《东莱别集》卷七《与朱侍讲》第十七则：“引间方刊《横渠集》断手，当首拜纳。”卷八《与朱侍讲》第三十九则：“又《文海》未断手，亦欲早送官，庶几去就可以自知。”第五十四则：“前月下手，一间两厦，颇高洁，秋初可断手。”卷十《答潘叔度》第二十三则：“某旬日以来，编《诗》少曾出门户，今已断手矣。”《东莱外集》卷五《与李侍郎》第三则：“《长编》既已断手，莫若及此暇时，参订修润整顿。”
【下手、入手】说着手行事的意思。     
      《东莱别集》卷七《与朱侍讲》第十二则：“但恨无繇亲承诲语的实下手处，因便告详指示。”第十四则：“义乌刊《精义》，初不曾下手也。”卷八《与朱侍讲》第二十五则：“《横渠集》续收者本欲便刊，以近得张丈书，复寻得一二篇，俟其送至乃下手。”第二十六则：“前月下手，一间两厦，颇高洁，秋初可断手。”卷九《与内兄曾提刑致卢》第二则：“永嘉荒甚，极费料理，犹赖朝廷烛知本末，却肯应付，恐可下手也。” 卷十《与陈同甫》第十二则：“俟天民送到行状，当须下手。”《与周允升》：“往往病犹自若者，正是实下手处欠工夫耳。”《与学者及诸弟》第十五则：“屋已下手甚善，规模须常令戢敛。”《东莱外集》卷五《答潘叔度》第三则：“《程易》既下手，则毕工会当有期。”《与李侍郎》第二则：“公退想多闲暇，《长编》莫曾下手再整顿否？”或作入手。《东莱别集》卷十《与陈同甫》第五则：“其子又卧病孱弱，未能支持葬地，君举诸公方料理，尙未得入手，可念！可念！”
【定叠】说安定、妥当的意思，宋代口语也。     
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第一则：“令嗣到此半月，诸事已定叠，朝夕潘叔度相与切磨，势不容懒。”是说诸事已经了结、妥当。又，张载《横渠易说》卷二：“心宁静，于此一向定叠，前踪有何事亦不恤也。”欧阳修《文忠集》卷一五○《与焦殿丞书》：“某日来遂移过高桥宅中，俟稍定叠，便去般出。”卷一九一《札子四·赵子直丞相》：“海冦既获，两船必遂定叠。”黄庭坚《山谷简尺》卷上：“此随行但有两庄客耳，恐骤无人，小盗或窥觎，少定叠，虽两使今亦足耳。”《容斋五笔》卷八：“有道人指曰：‘静字左傍乃争字，以故不定叠。’于是撤去元扁而改为‘靓’云。”《春渚纪闻》卷二《天绘亭记》：“蒋颖叔为发运使，至泰州，谒徐神公，坐定了，无言说，将起，忽自言曰：‘天上也不静，人世更不定叠。’蒋因扣之，曰：‘天上已遣五百魔王来世间作官，不定叠，不定叠。’”《朱子语类》卷十三《学七》：“只是世间不好底人，不定叠的事，才遇尧舜都安帖平定了。”卷十七《大学二》：“格物须是从切己处理会去，待自家已定叠，然后渐渐推去。”卷六三《中庸》：“小儿无记性，亦是魄不足，好戏不定叠，亦是魄不足。”卷一一八《训门人六》：“人要为圣贤，须是猛起服瞑眩之药相似，教他麻了一上了，及其定叠，病自退了。”卷一三○《本朝四》：“邢恕本不定叠，知随州时，温公犹未绝之。”皆其证。
【料理】说治疗、医治。
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第五十六则：“虽深风远痹，非药石所可料理，然神气似可完固。”第六十四则：“某病体虽不复可料理，然去秋稍稍勉习执匕筯、系亪带。”第六十五则：“盖萎痹已成沈痼，非汤剂所能料理也。”《外集》卷五《与刘衡州》第二则：“病体已成废痼，不复可料理。”皆其证。
【迤逦】说渐渐、慢慢、缓缓的意思，用作副词。盖宋世口语也。
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第三十三则：“近乃知合门舍人亦轮对，班序在下，如此则须迤逦至五、六月也。”《东莱别集》卷九《与周丞相》第一则：“初欲迤逦为天台、雁荡之行，偶得朱元晦书，欲来春同游，须少俟之。”《丽泽论说集录》卷一《门人集录易说上》：“人于善心发处，便自此迤逦充长去，亦何所不到？”又，《二程遗书》卷十九《杨遵道录》：“先生初受命，便在假欲迤逦寻医，既而供职，门人尹焞深难之。”《朱子语类》卷三《鬼神》：“太极只是一个气，迤逦分做两个气。”卷十五《大学二》：“只是细推他节目，紧要处则须在致知格物诚意，迤逦做将去。”卷一○四《自论为学工夫》：“只五年间可以读得经子诸书，迤逦去看史传，无不贯通。”卷一三二《本朝六·中兴至今人物》：“吕后只是一个村妇人，因戚姬，遂迤逦做到后来许多不好。”《三朝北盟会编》卷二：“女真国主再议旧好，复依建隆、雍煕以来卖马事次，可附口诏传宣抚问。迤逦议及夹攻大辽事，脱或有意，可言次迁使来议。”卷二一：“但取马五十匹，随行迤逦入天德，军云中。”卷三二：“京、勔父子及贯等挟太上皇南去，恐迤逦渡江，假藉威势，遂生变乱之祸。”卷四四：“敌知难攻，遂过塘河，迤逦北去。”卷五七：“是日将午，而馈食者不至，遂迤逦至门，则寂无人。”卷七四：“然大军尙在城下，若迤逦坚守，须至别有施行，则汝之忠勤反为社稷之祸。”皆其证。
【牢攘】说坚让恳辞的意思。     
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第二十则：“虽雅志倦于应接，恐须勉强到官。若果不可为，则引疾丐祠，却是熟事，甚易为力。若或再辞，或道中俟命，则此间未必有相察者，转见牢攘也。”说未到任字而求辞官，则会被未察者视作坚决辞位。第二十一则：“若相事势果不可为，则引疾丐辞，却是常程事。辞免则碍旨挥，到任丐辞，则非辞免也。又载疾之官，亦见奉命之，共才文字到，便可得却，无今日许多牢攘也。”说到任后再求辞官甚易，毋须如今日之许多坚决辞职。案：牢攘，古作牢让。《汉书》卷八六《师丹传》：“臣纵不能明大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，増益陛下之过。”颜师古注：“牢，坚也。”牢让，说坚让。《旧唐书》卷一七○《裴度传》：“方用皋陶之谟，适值留侯之疾，沥恳牢让，备列奏章，塞诏上言，动形颜色。”卷一七二《萧俛传》：“而抗疏恳辞，勇退知止，尝亦敦谕，确乎难拔，遂兹牢让，以厚时风。”《新唐书》卷七六《长孙皇后传》：“帝不听，自用无忌为尙书仆射。后密谕令牢让，帝不获已，乃听，后喜见颜面。”《全唐文》卷六二唐宪宗《答宰臣请上尊号第三表批》：“先典不可以固违，群情不可以屡阻；与其牢让而繁饰，不若纳规而徇公。”卷七七唐武宗《答李德裕生太尉第三批表》：“昔子仪以外止军功，所宜牢让；今卿以内匡时政，非合固辞。”皆其证。
【凑泊】说凑合、通融的意思。     
      《东莱别集》卷十《与陈君举》第四则：“义理无穷，才智有限，非全放下，终难凑泊。然放下，政非易事也。”又，《朱子语类》卷四《性理一》：“天理固浩浩不穷，然非气，则虽有是理，而无所凑泊。故必二气交感，凝结生聚，然后是理有所附着。”卷十二《学六》：“今说此话，却似险难说，故周先生只说一者，无欲也。然这话头高，卒急难凑泊，寻常人如何便得无欲？”又：“根本不立，故其它零碎工夫无凑泊处。”又：“明道教人静坐，李先生亦教人静坐，盖精神不定，则道理无凑泊处。”卷六十三《中庸》：“若扶植种在土中，自然生气凑泊；他若已倾倒，则生气无所附着，从何处来相接？”卷九十五《程子之书一》：“若无私意间隔，则人身上全体皆是仁，如无此形质，则生意都不凑泊。”卷一二一《训门人九》：“只是心念不整肃，所以如此；缘心念不整肃，所以意思宽缓，都凑泊他那意思不着。”《五灯会元》卷四《章敬晖禅师法嗣》：“叹曰：‘不可思议。’来者难为凑泊。”卷九《沩山佑禅师法嗣》：“我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修。”卷十八《云盖智禅师法嗣》：“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。”皆其证。
【作恶】说忧愁、悲伤的意思。     
      《东莱别集》卷十《与陈同甫》第二六则：“今日闻刘共甫消息不佳，令人作恶，殆废寝食也。”又，宋祁《景文集》卷十《送客》：“长年伤别甚，作恶叵能欢。”胡宿《文恭集》卷二《行次淮上寄何毖秀才》：“南浦伤离数，西州作恶频。”卷五《寄张唐公学士》：“朱航东下忽经春，藏室离居作恶频。”刘敞《公是集》卷二十二《得贡甫巢县书云阻风》：“别离常作恶，衰老异他时。”卷二十六《九月八日晚会永叔西斋》：“念离还作恶，处世亦安排。”文同《丹渊集》卷十《奉送少讷还青神》：“此怀作恶定数日，愦愦已觉渐磨戛。”黄庭坚《山谷外集》卷十二《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉氏孙著作二十韵》：“胸怀作恶无处说，天气昏昏月含雾。”陈师道《后山集》卷九《上苏公书》：“谢太傅常谓中年以来，一与亲友别，数日作恶。”米芾《宝晋英光集》卷四《送潘景纯》：“此别固应尤作恶，天涯老去与谁群。”朱熹《晦庵集》卷二十九《与李季章书》：“解携之际，但有一人衰暮，便足令满坐作恶。”卷三十五《与刘之澄》：“但念果为湖南之行，即相望益远，令人作恶耳。”卷五十四《答项平父》：“官期遽满，当复西归，自此益相远，令人作恶也。”皆其证。
【消息】说斟酌、推敲的意思。
      《东莱别集》卷八《与朱侍讲》第二十四则：“虽去就出处素有定论，然更须斟酌消息，勿至已甚。”斟酌消息，是平列复语，二词同义。消息解斟酌、推敲，盖始于晋、宋。《晋书》卷一二八《慕容超传》：“其令博士已上参考旧事，依《吕刑》及汉、魏、晋律令，消息增损，议成燕律。”是说依据依《吕刑》及汉、魏、晋律令，斟酌増损之也。《颜氏家训》第六《风操》：“益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。”是说对徒有声名之人，须得斟酌，不可勿勿去拜访。第九《文章》：“陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文之巨患也，当务从容消息之。”是说陈琳书檄之文，虽时君所命，今当反复斟酌之。第十七《书证》：“考校是非，特须消息。”是说考校是非之事犹当详审，特须斟酌。《魏书》卷六七《崔鸿传》：“虽有善政如黄龚，儒学如王郑，史才如班马，文章如张蔡，得一分一寸必为常流所攀，选曹亦抑为一概，不曾甄别。琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。”是说虽明旨已行，犹宜斟酌之也。《北齐书》卷四六《路去病传》：“去病消息事宜，以理抗答，势要之徒，虽厮养小人莫不惮其风格，亦不致嫌恨。”是说路去病斟酌事宜，以理抗答也。
【便蕃】说殷厚、恳诚、郑重的意思。
       《内集》卷五《进所编〈文海〉赐银绢谢表》：“既叨中秘清切之除，复拜内府便蕃之锡；人微恩厚，感极涕零。”说复受内府殷厚之赐。《东莱外集》卷五《为虞丞相谢生日赐生饩表》：“每于载育之辰，愧此多仪之赐，继粟继肉；虽屡省于便蕃，食志食功。”说我虽于忠恳之事反复自省，犹觉亏志亏功。卷六《与李侍郎》第七则：“《文海》奏篇，异数便蕃，一时纷纷，盖因愤激而展转至此。”说我将《文海》上奏，持异说者郑重议论，一时纷纷未休。又，《宋文鑑》卷三六苏颂《西蕃邈川首领阿里骨加令邑制》：“便蕃优渥之恩，固无内外之异。”卷四三刘随《请询访晁李》：“先帝宠遇，便蕃讲求典礼；议论详正，无不察预。”卷五十吕晦《请韩琦等转官》：“去岁赏定策之功，今日赏建储之议，恩宠便蕃，乃前世未闻之事也。”卷六五宋祁《谢换龙阁表》：“况臣出入三岁，便蕃五迁，四叨学士之名，罕见从官之比。”卷六七冯京《河阳谢上表》：“特逢盛际，再列近司，擢之于寻常之中，振之于颠危之下，便蕃异数，究极宠光。”卷七九江休复《澶州顿丘县重修县治记》：“行李便蕃，宾客供给，礼莫重焉。”卷八五宋绶《景佑卤簿图记序》：“顺风访道，案历上陵，巡察便蕃，威容震耀。”卷一二二苏辙《贺河阳文侍郎启》：“伏审力辞枢务，得请名邦，恩礼便蕃，中外庆慰。”卷一二九杨亿《开封府上梁文》：“疆理既推于广斥，闾阎最号于便蕃。”卷一三六宋祁《冯侍讲行状》：“两宫所以褒礼，赐予尤渥，便蕃光明，为时宗国器，当世休之。”皆其证。

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