王实甫《西厢记》研究参考资料

虎子

　1．王实甫，名德信，大都人。（元·钟嗣成《录鬼簿》卷上）

　　2．风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明颩颩排剑戟，翠红乡雄纠纠施智谋。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧、旧传奇，《西厢记》天下夺魁。（明·贾仲明《凌波仙》吊词）


　　3．王实甫之词，如花间美人。铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。（明·朱权《太和正音谱·古今群英乐府格式》）


　　4．金、元人呼北戏为杂剧，南戏为戏文。近代人杂剧以王实甫之《西厢记》，戏文以高则诚之《琵琶记》为绝唱，大不然。……盖《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，其本色语少。盖填词须用本色语，方是作家。（明·何良俊《曲论》）


　　5．王实甫才情富丽，真辞家之雄；但《西厢》首尾五卷，曲二十一套，始终不出一"情"字，亦何怪其意之重复，语之芜颣耶！（同上）
　　6．北曲故当以《西厢》压卷。（明·王世贞《曲藻》）


　　7．何元朗极称郑德辉《 梅香》、《倩女离魂》、《王粲登楼》，以为出《西厢》之上。《梅香》虽有佳处，而中多陈腐措大语，且套数、出没、宾白，全剽《西厢》。《王粲登楼》事实可笑。毋亦厌常喜新之病欤？（同上）


　　8．人之赋才，各有所近。马东篱、王实甫，皆胜国名手。马于《黄粱梦》、《岳阳楼》诸剧，种种妙绝，而一遇丽情，便伤雄劲；王于《西厢》、《丝竹芙蓉亭》之外，作他剧多草草你称。尺有所短，信然。（明·王骥德《曲律·杂论第三十九上》）


　　9．世称曲手，必曰关、郑、白、马，顾不及王，要非定论。（同上）


　　10．古戏必以《西厢》、《琵琶》称首，递为桓、文。然《琵琶》终以法让《西厢》，故当离为双美，不得合为联璧。（同上）


　　11．《西厢》组艳，《琵琶》修质，其体固然。何元朗（即何良俊）并訾之，以为"《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，殊寡本色"。夫本色尚有胜二氏者哉？过矣！（同上）


　　12．勤之《曲品》所载，搜罗颇博，而门户太多。旧曲列品有四：曰神、曰妙、曰能、曰具。而神品以属《琵琶》、《拜月》。夫曰神品，必法与词两擅其极，惟实甫《西厢》可当之耳。（《曲律·杂论第三十九下》）


　　13．（北词）马东篱、张小山自应首冠，而王实甫之《西厢》，直欲超而上之。盖诸公所作，止于四折，而《西厢》则十六折（按此以前四本为王实甫作，第五本为关汉卿作），多寡不同，骨力更陡，此其所以胜也。（明·徐复祚《曲论》）


　　14．《西厢》后四出，定为关汉卿所补，其笔力迥出二手，且雅语、俗语、措大语、白撰语层见叠出，至于"马户"、"尸巾"云云，则真马户、尸巾矣！且《西厢》之妙，正在于草桥一梦，似假疑真，乍离乍合，情尽而意无穷，何必金榜题名、洞房花烛而后乃愉快也？丹丘评汉卿曰："观其词语，乃在可上可下之间，盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。"则王、关之声价，在当时已自有低昂矣。王弇州取《西厢》"雪浪拍长空"诸语，亦直取其华艳耳，神髓不在是也。语其神，则字字当行，言言本色，可为南北之冠。王渼陂句"望东华人乱拥，紫罗襕老尽英雄"。此《水仙子》也，弇州题作《折桂令》，卤莽可知矣。至于实甫之意，谓元微之（即元稹）通于姑之子而托名张生，是不必核。（同上）


　　15．今丽曲之最胜者，以王实甫《西厢》压卷。（明·张琦《衡曲鏖谭》）


　　16．《拜月》、《西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。（明·李贽《焚书·杂说》）


　　17．《西厢记》不同小可，乃是天地妙文。自从有此天地，他中间便定然有此妙文，不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。若定要说是一个人做出来，圣叹便说此一个人即是天地现身。（明·金圣叹《<西厢记>读法一》）


　　18．一部《西厢》止为张君瑞一人，而张君瑞一人，又止为白马解围一事。其余枝节，皆从此一事而生--夫人之许婚，张生之望配，红娘之勇于作合，莺莺之敢于失身，与郑恒之力争元配而不得，皆由于此。是"白马解围"四字，即《西厢记》之主脑也。（清李渔《闲情偶寄》卷一）


　　19．吾于古曲之中，取其全本不懈，多瑜鲜瑕者，惟《西厢》解之。（同上）


　　20．能于浅处见才，方是文章作手。施耐庵之《水浒》、王实甫之《西厢》，世人尽作戏文、小说看，金圣叹特标其名曰"五才子书"、"六才子书"者，其意何居？盖愤天下之小视其道，不知为古今来绝大文章，故作此等惊人语以标其目。（同上）


　　21．填词除杂剧不论，止论全本，其文字之佳，音律之妙，未有过于北《西厢》者。（同上卷二）


　　22．《西厢记》始于董解元，固矣；乃《武林旧事》杂剧中有《莺莺六幺》，则在董解元之前。《录鬼簿》王实甫有《崔莺莺待月西厢记》，同时睢景臣有《莺莺牡丹记》。王实甫止有四卷，至草桥店梦莺莺而止，其后乃关汉卿所续（详见《曲藻》及《南濠诗话》）。李日华改实甫北曲为南曲，所谓《南西厢》，今梨园演唱者是也。王实甫全依董，惟董以敌贼下书者为法聪，实甫改为惠明。关所续亦依于董，惟董以张珙用法聪之谋，携莺奔于杜太守处，关所续则杜来普救寺也。日华南曲则一沿王、关耳。伧父漫讥汉卿所续之非，盖未见董词也。查伊璜以关所续未善，更作《续西厢》四折，大概仍用董、关，而增以应制、赋诗，即用"待月西厢"之句；又夫人欲以红娘配郑恒，红娘不许而欲自缢。事皆蛇足，曲亦村拙，远不及汉卿矣。碧蕉轩主人作《不了缘》四折，则本"自从别后容光减"一诗而作也：崔已嫁郑恒，张生落魄归来，复寻萧寺访莺莺，不可复见--情词凄楚，意境苍凉，胜于查氏所续远甚，董关而外，固不可少此别调也。明人又有《续西厢升仙记》，序称盱江韵客所撰。谓红娘成佛，而写莺莺之妒，郑恒诉于阴官，鬼使擒莺，红来救之。意在惩淫、劝善，但词意未能雅妙耳。卓珂月有《新西厢》，其自序云："崔莺莺之事以悲终，霍小玉之事以死终：小说中如此者，不可胜计，乃何以王实甫、汤若士不能脱传奇之窠臼耶？余读其传而慨然动世外之想，读其剧而靡然兴俗内之怀，其为风与否，可知也。《紫钗记》犹与传合，其不合者止复甦一段耳，然犹存其意。《西厢》全不合传，若王实甫所作，犹存其意；至关汉卿续之，则本意全失矣。余所以更作《新西厢》也，段落悉本《会真》，而合之以崔郑墓碣，又旁证之以《微之年谱》，不敢与董、王、陆、李诸家争衡，亦不敢蹈袭诸家片字，言之者无饰，闻之者足以叹息。盖崔之自言曰：'始乱之，终弃之，固其宜也。'而微之自言曰：'天之尤物，不妖其身，必妖于人。'合二语可以蔽斯传也。"（清·焦循《剧说》卷二）


　　23．王实甫作《西厢》，以研炼浓丽为能，此是词中异军，非曲家出色当行之作。观其《丽春堂》剧【满庭芳】云：“这都是托赖着大人虎势，赢的他急难措手，打的他马不停蹄。”又云："则你那赤瓦不剌强嘴，犹自说兵机。"【耍孩儿】云："这泼徒怎敢将人戏，你托赖着谁人气力，睁开你那驴眼可便觑着阿谁，我便歹杀者波，是将相的苗裔。"（节录原曲）可云绝无文气，而气焰自不可及。即如《西厢》，亦不尽作绮语，如【四边静】云："怕我是赔钱货，两当一便成合。凭着他举将除贼，消得个家缘过活。费了甚么，古那便结丝萝；休波，省人情的奶奶忒虑过，恐怕张罗。"[满庭芳]云："你休要呆里撒奸；你待恩情美满，教我骨肉摧残。他手檀着掿棍摩娑看，粗麻线怎过针关。直待教我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。待去呵，消息儿踏着泛；待不去呵，教甜话儿热趱：教我左右作人难。（据古本，与通行金批本异）诸曲文字，亦非雅人吐属，顾亦令黠可喜。王元美以【挂金索】一支为佳，殊非公允。（词云："裙染榴花，睡损胭脂皱；钮结丁香，掩过芙蓉扣；线脱珍珠，泪湿香罗袖；杨柳眉颦，人比黄花瘦。"）仍不脱七子高华之习，是故知元人以本色见长，方可追论流别也。（吴梅《中国戏曲概论·元人杂剧》）