带你走一趟神秘的西藏佛教文化

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达赖喇嘛的守护神 Palden Lhamo

　　Palden Lhamo是西藏早期的女魔，后被密宗喇嘛降服，而服务于喇嘛教。她是达赖喇嘛的守护神，拉萨的守护神，整个西藏的守护神。五世达赖非常信仰Palden Lhamo，Palden Lhamo是他政治上的顾问。在长时间地念呼唤PaldenLhamo的咒语之后，五世达赖梦见“女神占领了整个中国”。
　　那我们来看看喇嘛教唐卡上的Palden Lhamo是什么样子的：
　　她有满嘴呲出的獠牙，凸出于眼眶的眼球，她的身体呈蓝黑色，骑在一匹非驴非马之怪物之上。她的坐骑之下是一片血海，人头，断肢残臂，人内脏等漂浮在血海之上。她的马鞍是扒下的人皮做成，那张人皮不是别人的，就是Palden Lhamo的亲生儿子之皮，是Palden Lhamo亲手杀了他，扒了他的皮，因为他不肯听从她的命令，一起降服喇嘛教。Palden Lhamo的右手挥舞著一具儿童骷髅，那是她亲生子的尸骨，她的左手端着一个人头骨，饮其中盛着的人血。她的身上缠满了毒蛇。
　　她的手下还有一大批同样品味的女魔，比如哲蚌寺的守护神Dorje Dragmogyel，我们来看哲蚌寺的喇嘛献给她的赞歌：
　　“噢，战无不胜的Dorje Dragmogyel，当你向敌人冲去之时，你骑在一个闪电般的火球之上。从你口中喷出的火焰，犹如世界末日一般！你鼻孔中喷着浓烟，火柱跟在你身后。你集聚云湮于太空中，四面八方响彻霹雳与闪电。可怖的陨石和冰雹飞扑而下，大地沉沦在大火与汪洋之中。死亡之鸟云集飞舞，天空中挤满了妖魔恶兽。当你快乐时，将海洋击上天空；当你愤怒时，打掉太阳和月亮；当你大笑时，世界中心之山迸裂为尘土。你和你的夥伴，将战胜所有与佛教为敌，与僧侣为的人！保卫我们的寺庙，在这神圣的地方！一分一秒也不要等待，现在就去饮下敌人心中温热的血，闪电般地将他们毁灭！”(来源 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Wo Berg Goetter sind, Drei jahrebei unerforschten Voelkern des Himalaya, Stuttgart 1955)
　　按照喇嘛教的原则，恶魔被喇嘛降服之后就可以服务于喇嘛教，去攻打喇嘛教的敌人。恶魔的恶性在此时完全不需要改变，正相反，越恶的魔鬼对喇嘛教的用处越大。
　　作为一个现代人我们要问，这样的一个“神”，一个扒下自己儿子的皮以献给喇嘛教做祭礼的“神”，她的心理是怎样的？以这样的一个“神”作为守护神的民族，她的心理又是怎样的？
　　Palden Lhamo将一个母亲最珍贵的所有-孩子-献给了喇嘛教做牺牲，她得到了什么回报呢？喇嘛教应该给予她喇嘛教最高贵的祭品。
　　我们知道，九世，十世，十一世，十二世四位达赖都在未成年的时候就死去了，也许是那些掌权者不愿交出权力？在旧西藏下毒是极普遍的杀人方法，藏人中甚至还有这样的信仰，即如果能将一个地位高的人毒死，地位高的人的荣耀特权都会转到下毒者身上。
　　我们来看看历史记载吧，在拉萨东南一百多公里的地方有一座Palden Lhamo的庙，这种祭凶神的庙叫Ghokang，里面塞满了杀人武器和各种各样的风乾了的人体部份。有个规定，每个达赖喇嘛都要来见Palden Lhamo，单独被关在此庙内过夜，上述的四位达赖在未成年的事候接受此仪式，他们出来以后不久就发疯而死。十二世达赖的命运特别悲惨，他最好的玩伴因为偷了布达拉宫里的东西被发现，逃跑时被抓住杀死，他的死尸被绑在马上(象活人一样坐着)带到十五岁的十二世达赖面前，砍下头，手，脚扔在地上。十二世达赖受到惊吓后不和任何人说话。但没过几天他就被要求去Palden Lhamo庙行见面仪式。十三世达赖来见Palden Lhamo时是二十五岁，他平安地度过了这次考验。十四世达赖有没有来见过Palden Lhamo？这是个秘密。

神秘的西藏佛教文化




  一世达赖根敦珠巴灵塔

　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。

一世达赖灵塔的眼光门

三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔

四世班禅罗桑却吉灵塔

五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部

七世达赖噶桑嘉措灵塔

十三世达赖土登嘉措灵塔顶部

龙热嘉措灵塔

桑布扎灵塔

那木嘉登灵塔

十八世萨迦法王灵塔

二十五世萨迦法王灵塔

塔尔寺居巴经堂二楼

西大殿

金禅座

宝座

      
  宝座
　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。

班禅金禅座

木刻浮雕

吉祥宫内景

吉祥宫内的佛龛

宝座

金“本巴”瓶

金印
　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。

金印

金印上的印文

金印上的印文

玉册

玉印

王印文字

“灌顶国师之印

“灌顶国师之印”

金册

玉印“国师之印”

玉印“国师之印”

金印

金印文

象牙印章
　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。

象牙印章

诏书

瞿昙寺名

《涌莲初地》匾额

乾隆皇帝的御笔

清同治皇帝“御赐”的匾额

清同治皇帝“御赐”匾额

皇帝万万岁牌
　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。

当今皇帝万岁万万岁牌位
　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。

古贝叶经
　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。

贝叶经

最大的经书《布德迦龙玛》

金汁书成的藏文大藏经

金字写本《甘珠尔》

《红宫建筑史》（新宫）

藏传佛教最古老的法器

藏传佛寺最大的佛灯

明宣德年间制的铜香炉

铜香炉

象背云鼓

珍珠坛城

大型鎏金铜坛城

大型鎏金铜坛城
　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。

铜坛城（布达拉宫）

雕有莲瓣的须弥座

银塔

**璧

宝石花

狗熊标本
　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。

金壶

佛教“卐”字符号。

公元七世纪的遗迹
　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。

金冠（新宫）

吐蕃时期的铜钟

吐蕃时期的铜钟
　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。

铜钟上古藏文铭文

吐蕃时期的石狮

莲花浴台

鹿头酒罐

宠寵

文成公主亲手植的柳树

文成公主带到西藏的乐器

文成公主带到西藏的乐器

文成公主带到西藏的乐器

《与佛证盟碑》
　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。

《达扎路恭记功碑》
　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。

《明太监杨英碑》
　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。

无字牌》
　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。

《恤出痘碑》
　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。

碑亭

《御制平定西藏碑》
　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。

御制十全记碑
　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑

象牙马鞍

八思巴的甲胄

八思巴的靴子

八思巴的头盔

明代七星折花刀

赤松德赞墓

金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓

松赞干布墓

大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。

赤德祖丹墓前的石碑
　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。

石碑上的蛟龙盘柱浮雕

石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕

在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛

洞龛里供奉着泥塑小佛像

掘墓留下的遗迹

镇墓兽
     在松赞干布的孙子芒松芒赞的墓前，有一只花岗岩雕成的镇墓兽——石狮，高1．6米，但已缺了一条右腿。其刻工刀法粗犷，线条流畅，不同于中原石狮的地方是突出刻划胸部，使其昂挺宽大，但前爪相应变弱，不过仍不失为雄健成武的石狮。

孙兰荃

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