史兴语——民族走廊上的一个小语种

余少平

史兴语主要分布在四川凉山彝族自治州所属木里藏族自治县  一区水洛河及其下游冲天河两岸，约有人口两千人左右，他们自 称“史兴”，讲普米语的人称他们为“虚米”。和他们同时杂处的有纳 西族、彝族和普米族，他们自已说，他们的语言是藏语和纳西语 混合的结果，其实并不如此，经过调查分析，史兴语仍是藏缅语 族中的一个独立的语言，只不过他们受到了喇嘛教和东巴教的影 响，语言中增加了藏语，普米语和纳西语的一些成份，词汇中有上述语言借词而已。   
    操史兴语的居民除在家庭或村寨中使用自己的语言外，外出还使用汉语和普米语，史兴语内部比较一致，没有方言差别。下面以木里藏族自治县一区水洛公社的史兴语为代表，简要介绍其特点：
    语音：是史兴语的单辅音声母是这一带语言中最复杂的，共有五十个左右，分别属于：双唇、唇齿、舌尖前、舌尖中，卷舌，舌 叶、舌面前，舌根、小舌和喉门等十个发音部位，除塞音、塞擦音分清浊外还有鼻音，边音分清浊的现象．复辅音结构比较简单，仅有清送气塞音，塞擦音和浊塞音、塞擦音前面带同部位鼻冠构成复辅音的情况，单元音韵母也比较复杂，有卷舌元音，只有少部份词有紧喉音，但未发现对立现象，舌根鼻音韵尾出现在 前元音后经常读成元音鼻化，没有塞音韵尾，复元音以后响的为 主要特点，只有少量的前响复元音。有四个声调，区别词义的作 用比较大。
    词汇：史兴语的词汇是比较丰富的，由于他们一贯有种植水稻 的习惯，因此，有关这一方面的语汇与周围其他民族语言稍有不 同。由于与普米、纳西和藏等语言接触，因此，史兴语中吸收了一 定数量上述语言的借词．构词方式以词根合成为主，加前、后缀构成的词比较少。
    语法；词序和助词是史兴语语法范畴的主要表达手段，只有少数语法范畴是用内部屈折形态表达的。名词有数的语法范畴，在名词后加助词表示，量词比较丰富，和数词结合时其词序是数词在前，量词在后。人称代词有用元音屈折变化表示格范畴的，双数、复数第一人称有包括式和排除式之分。动词有时态、式、 态、趋向等语法范畴，除态语法范畴有用辅音交替及重叠词根等 手段表达外，其余均用加前、后加成份的方式表达。存在动词有 类别范畴，判断动词在句中使用时一般不能省略。一些常用的基 本形容词叠音的占多数，在句中作主语、宾语时往往需带词尾。
  结构助词比较丰富，有限制、受动、工具、处所、比较、从由等。
  句于的基本浯序是主，谓、宾，名词、代词作定语放在中心词前 面，形容词，数量词作定语放在中心词后面。
                           （余少平摘自孙宏开《川西民族走廊地区的语言》，载《西南民族研究》，四川民族出版社，1983）

余少平

《汉语上古音构拟国际学术研讨会》论文《史兴语调查纪实》
Katia CHIRKOVA (齐卡佳)
荷兰莱顿大学 (Universiteit Leiden)

       史兴语（又称虚糜语或虚糜藏语）分布在四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县瓦厂区水洛乡部分村寨，据不完全统计，使用人口大约 2000 人。   
    史兴语是面临消失的语言，尚未得到众多学者的重视，目前只有孙宏开（1983）和黄布凡、仁增旺姆（1991）做过初步介绍。
    本文报告作者今年10月至11月在木里藏族自治县水洛乡实地调察情况。由于本次调查时间相当有限，本文内容限制于对史兴语的使用情况,文化背景以及其主要特点的描述，其中包括史兴语上游和下游方言区的区别和调查搜集到的部分古史兴语词汇等方面。除此以外，本文还涉及到史兴语的一些中古汉语借词。

余少平

“藏彝走廊族群认同及社会文化互动：现今与历史两岸学术研讨会”综述 （摘录）
       日期：2007-10-13 20:36:00
              稿件来源：中国社科院民族学与人类学研究所  
http://iea.cass.cn/xs/xsdt/gn/html/mzs_2007100915115758262.htm
   
     2007年9月19日至22日，由中国社会科学院社会政法学部、中国社会科学院学术交流委员会主办、中国社会科学院民族学与人类学研究所承办的“藏彝走廊族群认同及社会文化互动：现今与历史” 海峡两岸学术研讨会在青海西宁市召开。  
    本次会议按论文涉及的主题分为七个单元讨论。第一单元“藏彝走廊族群格局及其研究”专题。
    李绍明的《论藏彝走廊族群格局的形成与演变》依据历史线索指出，藏彝走廊从远古旧、新石器时期就开始有古人类沿着岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、怒江、澜沧江等由上而下的迁徙活动，直到先秦时期这一迁徙从来未中断。藏彝走廊族群分布格局基本形成于秦汉时期，其中以藏缅语族先民为主的“氐羌”诸部在历史进程中，逐渐形成今日走廊中说藏缅语族的各族居民。此后，从魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清一直到近现代，其他各个不同族群也逐渐进入到走廊的不同地带，比如 “僚”人、吐蕃、蒙古人、苗、傣、壮、布依、汉等，这些不同族群相互交融共存，逐渐形成了今天藏彝走廊的族群格局状况。
         侯红蕊的《族群认同的多维度思考——以“shuhen”的“藏族化”历程为例》作者以2004、2005、2006连续三年在四川省凉山州木里藏族自治县水洛乡进行的三次田野调查为基础，讨论了生活在的“shuhen”（也称“旭咪”或“虚米”藏族，[余少平按：此即孙宏开先生所说“史兴”人]）。该族群在民族识别时被认定为藏族，他们有自己的语言，但没有自己的文字，地方人士认为其语言是藏语的一种方言。 他们中的少数藏传佛教僧人会使用藏文。 作者试图通过民族语言（自称与他称）、家庭组织、宗教信仰、社会记忆等几个角度来探讨“shuhen”的族群认同在历史上所经历的“藏族化”过程。 至今，这个 “藏族化” 过程继续通过现代化的手段加速进行着。
       “藏彝走廊”是已故著名人类学家费孝通先生1980年代提出的一个兼顾该区域历史和民族关系格局的历史地理和民族文化关系区位概念。 它主要指川、滇、藏、甘、青五省区由一系列南北走向的山系、河流所构成的高山河谷毗邻地区。“藏彝走廊”区域因有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江六条大江纵穿南北奔流而过，在崇山峻岭中形成南北贯通的天然河谷通道，自远古时起即成为众多民族或族群南迁北伐、迁徙流寓的历史地理场域，也是历史上西北与西南各民族之间进行沟通往来的重要孔道。历史上的西北氐羌族系民族的南迁；中古时代的唐宋王朝、吐蕃、南诏和大理政权间的角力对垒；十三世纪蒙古铁骑征服大理政权；及至红军长征北上抗日都以藏彝走廊为平台或通道。尤其是藏缅语民族的主要活动区域，堪为一条特殊的历史文化沉积区域，其中的民族文化具有异常鲜明的多样性与复杂性。对民族、历史、语言及考古等研究而言是一个极具独特价值的历史、地理、文化区域。“藏彝走廊”一词，比较准确、简约地概括了这一特殊区域的民族分布格局及历史、地理及生态的特点。“藏彝走廊”概念自提出以来得到国际学术界的响应与认同，不少研究西南民族的学者已正式使用这一概念并对其间的族群关系、历史、地理、生态、文化从人类学、考古学、语言学、历史学、生态学、民族植物学、经济学、宗教学等多学科角度展开研究。对于理解中华民族多元一体民族格局的形成史，以及统一多民族国家的建构历程的研究而言具有重要的学术价值，也是现代中国研究的重要平台。

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瑾白庆

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