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易中天大话方言之总序

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发表于 2008-4-15 09:34:47 | 显示全部楼层 |阅读模式


        《大话方言》是易中天教授吕评历史细读城市之后又一部别具特色的语言力作。在书中,易中天涉足了自己全新的领域“语言学”。

   他对中国各地方言文化进行全面考察,并以其一贯风趣诙谐的笔调进行阐释,内容穿古越今、走州过省,追溯方言起源,展现方言特色,读时忍俊不禁,欲罢不能,读后回味无穷,让人眼界大开,其被业内人士评价为是一部很有可读性的学术著作。

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连载:大话方言  

作者:易中天   
出版社:上海文化出版社



总 序

      话说说话此序为《今日说话》丛书所作,《今日说话》(四种)上海文化出版社出版。《大话方言》为其中一种,原名《西北风东南雨——方言与文化》。

 楼主| 发表于 2008-4-15 09:40:22 | 显示全部楼层
话说说话(1)

        说话,好像是人人都会的。

  是人就会说话,就该说话。动物不会说,它们只会“叫”。会叫当然也不容易,因为还有连叫都不会的。会叫也不简单,因为叫声能传达信息,说明问题,表示态度,比如“狼来了”或“我要你”之类。尤其在遭遇天敌或发情求偶时,禽兽们是叫得很欢的。某老和尚曾有诗云:“春叫猫儿猫叫春,听它越叫越精神。老僧也有猫儿意,不敢人前叫一声。”会叫 ,能叫,敢叫,可以肆无忌惮地放开嗓门大叫,是不是很幸福?

  会说话,就更幸福了。

  会说话怎么就幸福呢?因为你可以表达单凭叫声不足以表达的意思和情感。比如“试问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,表达得何等的准确、细腻?倘若不会说话,大约也就只能哼哼,那多没劲?甚至你还可以用不同的方式来表达同样的意思。朱德庸的《醋溜CITY》中有这么一段:某男向某女求爱,问“我能不能上你的床”?女怒。该男便改口说:“我能不能明天早上从你床上下来?”这就有趣多了。但如果是猫儿,便只能持之以恒地叫个没完:我要!我要!我要!

  这份幸福也不是随便谁都能获得的。据《圣经》上说,上帝偏心眼儿,把这份幸福给了人。他只让人会说话,还让人给万物起名字。也就是说,他赋予人“命名权”。所以,信上帝的西方人,便认为说话是人的“天赋人权”。你可以不同意某个人的意见,但你不能不准他说话,相反,当这个人说话的权利被剥夺时,你还应该起而捍卫之。故西哲有云:我坚决反对你的意见,但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利。

  不过,据说偏心眼的上帝也很小心眼儿。他听说人要修一座通天塔,从地面一直通向天堂,便暗地里做了手脚,让不同地方的人说不同的话。这下子,语言不通,彼此无法交流,人心也就涣散,通天塔的建成,自然成了永无期日的事情。

  说话,真是何等重要!

  其实,就算没有上帝这个小动作,说话也是必须学习和研究的,因为一个人光会说话还不行,还必须说得清,说得对,说得准确,说得漂亮。这就要学习,要研究,而说话也就成了一门学问,叫“语言学”。具体地说,又有语音学、语法学、词汇学、修辞学、方言学等等。方言学是研究不同地域人如何说话的。不过,研究外国人说话就不叫“方言学”了(刚开始时也管外语叫方言),得叫“外国语言文学”。

  不同国别的人说话不一样。也不光是语音不一样,语法、词汇、语感都不相同。在欧洲好些语种里,名词是有性别的,这在东方人看来,就匪夷所思。比如“背心”,在德语中是女性的,在法语中却是男性的,这就可笑。莫非背心这玩艺,在德国女人穿得男人穿不得,在法国又男人穿得女人穿不得?还有,明明是男人穿的衬衫,在法语中却是阴性的,岂非意味着男人把女人穿在身上?倒是温柔浪漫体贴得很!同样,老外看咱们,也觉得很麻烦,又是伯母又是舅妈又是婶娘,七大姑八大姨的,搞那么复杂干什么?一个aunt不就都打发了?哈!他不知道,即便伯母、舅妈、婶娘,在咱们这儿,还分着亲伯母、堂伯母、表伯母,亲舅妈、堂舅妈、表舅妈,亲婶娘、堂婶娘、表婶娘呢!如果加上干亲,则还有干伯母、干舅妈、干婶娘。分个姑姑姨姨的算什么!

  即便同为一国人,说话也仍有许多名堂。比如男女之间谈情说爱,说法就不一样。男人多半会说“我爱你”,女人则喜欢说“我恨你”;男人多半会说“你真好”,女人则喜欢说“你真坏”。(故时谚有云:“男人不坏,女人不爱。”)某国发生一起“约会强奸案”,女方指控男方的证据,便是她事前已说过了“NO”。该男极为委屈地在法庭上嘟哝:“NO,NO!法官大人,您知道,她们从来就是说NO的!”

  古人和今人说话也不一样。古人说话之乎者也的,今人就不这么说了。如果饭店里的服务生一上来也和《镜花缘》里君子国的酒保一样,开口便问:“要酒一壶乎?要菜一碟乎?”准得吓你一跳。在赵丽蓉和巩汉林合演的那个小品《如此包装》中,巩汉林和他手下的那些小姐们一见面就扬手耸肩,又是“嗨”又是“嗯哼”,不也把老太太吓了一跳?

发表于 2008-4-18 09:37:07 | 显示全部楼层
         话说说话(2)

      再有就是关系和身份了。《红楼梦》第三十一回写晴雯和宝玉使小性子拌嘴,袭人忍气吞声来劝,说“好妹妹,你出去逛逛儿,原是我们的不是”。谁知反倒惹起晴雯醋意,冷笑几声说:“我倒不知道,‘你们’是谁?……明公正道的,连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,哪里就称起‘我们’来了!”原来袭人虽然和晴雯一样,都是丫环,但袭人和宝玉“那个”过了。有了“关系”,便忘了“身份”,结果生生挨了晴雯一顿抢白。

  最后是艺术性。自打人学会了说话,慢慢的就有了说得好说得不好、说得俏皮说得不俏皮、说得漂亮说得不漂亮之别,也就是说,说话便成了一门艺术。一个钢琴家到一个小城市去开独奏音乐会,演出那天却观众寥寥,这个钢琴家便走到台前一鞠躬说:“我发现你们这个城市的人都很有钱,因为你们每个人都买了两张票。”这是不是很艺术?

  说话当然还与道德有关。因为一个人如果不道德,他得到的评价通常就会是“太不像话”。所谓“太不像话”,也不一定就是说话粗鄙下流,或吹牛撒谎、狂妄自大、信口开河,也包括种种不道德的行为,比如偷鸡摸狗、欺上瞒下、忘恩负义、过河拆桥等等。但道德不道德,要说成“像话不像话”,可见那“话”有多重要。

  说话,是不是有很多名堂?

  有名堂,就要思考、琢磨、研究、议论,也就有了这套丛书。

  我相信大家都会喜欢这套书,因为我们都不想“不像话”。
发表于 2008-4-18 09:40:45 | 显示全部楼层
            目 录

  总序:话说说话/1
  南腔北调/1
  一南方与北方/3
  二南腔与北调/7
  三方言与官话/12
  四谁跟谁学/16
  五多样与统一/19
  六再说南方/24
  七再说北方/29
  八南征北战/32
  朝秦暮楚/35
  一英雄与美人/37
  二行尽潇湘到洞庭/41
  三吴楚东南坼/44
  四不要问我从哪里来/48
  五一堆石头/52
  六杂交品种/57
  东拉西扯/61
  一洋芋与土豆/63
  二胡番与西洋/67
  三佛国梵音/71
  四老母鸡变鸭/76
  五东边日出西边雨/80
  六引进与发明/85
  七外语与方言/89
  死去活来/95
  一德律风与BBS/97
  二上海口头禅/101
  三北京流行语/106
  四从头到尾/111
  五妹妹你大胆地往前走/115
  六新与旧/119
  张冠李戴/123
  一隔儿屁着凉大海棠/125
  二禁忌种种/128
  三说一不二/133
  四倒霉的蛋/137
  五蜜与屉/142
  六口彩/146
  指桑骂槐/151
  一麻烦与趣味/153
  二吃不了兜着走/157
  三捣糨糊,还是倒江湖/162
  四活法与说法/167
  五雅与俗/171
  六再说雅俗/176
  后记/179
发表于 2008-4-23 23:22:37 | 显示全部楼层
易中天旧著受追捧《大话方言》披新装
来源:http://www.eduww.com/Article/Class22/Class17/200607/8383.html

   因在央视《百家讲坛》“讲课”而走红的学者易中天,而今成为了出版社争相“抢夺”的对象。名人身价水涨船高,签下新作很不容易,于是一些当年眼光独到、出过易中天著作的出版社紧急“挖掘”资源,动脑筋进行二度开发。继上海文艺出版社之后,上海文化出版社近日也向媒体展示了重新包装出版的易中天旧作《大话方言》。 
 
  易中天表示,自己虽然不是专门研究方言的,但对方言很感兴趣,从小就爱琢磨方言,“先是随父母离开家乡,住在一个九省通衢的城市里,后来又外出谋生,居无定所,学无恒业,走南闯北的,也就有了些‘积累’。和人说不上三句话,就想猜人家是哪里人……”在书中,作者用生花妙笔、诙谐语言,引领读者穿古越今,走州过省,追溯方言起源,展现方言特色,琢磨说话技巧,品味话中智慧,让人读时忍俊不禁,读后回味无穷。 
 
  据介绍,首次出版于2001年的这本书原是《今日说话》丛书中的一种,当年的书名起得中规中矩——《西北风东南雨——方言与文化》,卖得也不温不火——首印5000册,后来又加印了5000册。这次重新设计封面,起了个新书名,首印2万册,而出版社得到的订数已经超过3万册,一些书店甚至拿着现金来订购,状况火爆。上海文化出版社社长陈鸣华说,今天的易中天与几年前的易中天自然不可同日而语,当年是一般学者定位,著作平销;而今经过电视这一强势媒体的渲染,他已从幕后走到前台,走向公众,在文化表达方面被认为是继余秋雨之后最具影响力者,新旧著作一起畅销。这究竟是英雄造时势,还是时势造英雄,颇值得人们关注和研究。
发表于 2008-4-23 23:25:41 | 显示全部楼层
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