从现代人文视野看方言(母语)复兴

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作者：裴钰 来源：《北京晚报》刊 2009-04-27 20:23:39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5 ... =rela_articletagpub

前几天，我在博客上发出了《没有多样化，就没有全球化》这篇文章，这是我在北京商务图书馆涵芬楼书店的演讲稿的下半部分。今天，发出前半部分，刊发于4月18日的《北京晚报》上。谈方言的人很多，但是，从现代人文主义的角度，来看待方言，分析方言的人，目前还是不多，我希望我的努力，能够给今天的朋友们一个强有力的思想启发，热爱方言，推广好普通话，一起为伟大祖国的语言文字负责。

　　大家看到我题目中在方言的后面加了一个“母语”的概念，这和我以往的角度不同，把方言当作母语来理解，从母语文化角度分析方言在现代人文中的角色和定位。这是一个方法论上的革新，和我们以前认为方言是地方性的语言，或是一种乡土性的语言，是完全不一样的方法。
　　这张图片是联合国教科文组织国际母语日的宣传海报，大家可以看到世界各地是以族群和地域划分的，所以这里面很难以国家的概念说这是澳大利亚人，这是中国人。松浦晃一郎说，“让每个民族深刻认识到各自母语的重要意义，逐渐引起国际社会关注语言多样性和各种语言的根基问题”。
　　大家想想，我们现在中国的英语教育，以及汉语教育在各个民族自治区的分量越来越大，是好事，但是如果没有语言教育的多样性，不注重母语教育的话，很快你的语言教育会在外来的文化作用下瓦解。那么语言作为一种文化传承的重要方式，也会拦腰斩断。

　　南京文化延续到清朝

　　我认为中国文化是多样性的地域文化，这和日本和韩国完全不一样，中国文化从宏观上讲是中国文化，从微观上讲是多个地域性的文化，造就的是不同的方言的承载。汉语从宏观上讲是我国的母语，而方言是各个地域的汉语。我们不认为汉语言在中国境内是完全单一的。在不同的地域文化中，他们的文化内涵不同，汉语言在不同地域文化中也是不同的。当然，大家都知道它的文化共性，现在要突出的是文化特性。

　　我们简单回顾一下，官话、国语和普通话的历史。官话古代讲“雅言”。我们认为的官话的概念是在一个大一统的王朝里面，推行的标准化语言。明代的官话，采用的口音标准是南京话。朱棣迁都北京后，明代才出现北京官话。

　　清代官话开始的时候还是南京官话，它和明朝一样还是在公务员和士人的圈子里通用，发生演变的是，雍正皇帝把北京官话作为国音，但清朝的时候南京文化的地位仍非常高，北京官话成为国音的是在1926年。这个时候，南京官话正式谢幕。举个例子，梁启超是南方人，北京官话说得不好，光绪皇帝听不懂。谭嗣同的北京官话说得好，结果受到了重用。梁启超发奋学习北京官话，很快就在北京的政坛活跃起来。我们今天的普通话是在1955年开始推广，普通话的概念是比较新的，而方言很多都是在千年以上。

　　再来看一看国语现状，我们的普通话叫“标准汉语”，当今时代并不是只有普通话作为唯一的标准汉语存在，在汉文化圈中，分为三种。一个是普通话，在大陆地区推广。现在还存在于中国的台湾地区的话语被称国语，在东南亚华人社区存在的汉语被称华语。

　　方言文化划分非常复杂。我认为有七大方言区：官话，包括华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话，我们今天所说的北京话是华北官话的一个代表。第二个大的方言区是粤语；第三是闽语；第四是湘语；第五是赣语；还有客家话，最后一个是吴语，上海话就是吴语的代表。

　　秦始皇没搞“语同音”

　　再谈谈“语同音”，看一个问题不能光看未来，可能有的朋友说，我们要实现“语同音”，这是我们的目标！我们分析文化问题不能仅靠理想主义来推断，要看历史！我们这个民族没有一个口音划一的历史。到底这个概念从哪里来的？在《圣经》中出现了一个巴比伦塔的故事。在古老的时代，人们都说一样的语言，上帝一看，不可以这样，于是他把人类的语言打乱了，人类就无法团结。我们发现这个传说的概念从语言学，历史来看，这是唯一的最早的宗教化的一个语同音传说。我们看中国的史籍没有类似的传说，没有一个类似这种思想的主旨。

　　秦始皇没搞“语同音”，我们看秦始皇搞的那些东西，“书同文”、“钱同币”、“度同衡”、“车同轨”，秦始皇用这样的文化措施、经济措施，来巩固国家统一。不仅是秦始皇，汉、唐、元、明、清都没有搞“语同音”，都没有要求人们在生活中使用统一的口音，在民国的时候也没有搞过。所以，“语同音”不是历史的事实，从秦代到元代，汉语始终是多样性的发展，包括明清的时候，官话也是公务员和士人的交际语言，可以说是一种职业语言。“语同音”在中国的历史上是不存在的，也不是中国民族的传统。

　　到底什么样的语言文化会促进统一呢？首先，我把“有利于统一”的语言细分为四点：要能促进族群之间和睦相处；要能增强社会凝聚力；要能促进民间社会的活力；要能保障地域间的和谐相处。我引用一个联合国的相关公约，介绍给大家：源于所有公民的融入和参与的政策，这种政策必须确保文化特性的存在。

　　标准粤语有九个调

　　方言的窘境和危机体现在哪几个方面呢？一个是民族戏曲在全面的衰落，我们一直有个错觉，那就是地方戏曲的衰落，源于戏曲体制改革的问题。实际上还有一个方言的保护问题。你的曲艺人们听不懂，自然就会走向灭亡。第二，汉语拼音在基础教育中的普及；第三，幼儿园里的单语环境；还有一个就是语言歧视。

　　朋友们设想一下，如果方言教育跟不上，那么，昆曲就是一张DVD，现代人文主义不是要求你把文化保护成DVD、CD唱片。一个重要的保护方式是复兴方言教育，方言衰落失去的是戏曲的观众。保护方言的目的，在于保护我们的文化，一个主要的方向，就是保护民族戏曲，年轻人不喜欢民族戏曲，不是因为题材老旧。而是他们听不懂。我们今天讲保护“非物质文化遗产”，绝不是把民族戏曲都保留在光盘里、电脑里，而是要有自己的文化环境和文化市场。

　　昆曲都往DVD里推，往电脑里推。但是，昆曲在现实中的文化环境没有建立起来，市场机制自然也不会长久。某些人搞的演出，仅是演出而已，绝不是非物质文化遗产的保护。我是富豪，花大钱听一次昆曲，体现我的身份和品位。这是花钱买身份，买地位，而不是在搞文化保护。如果非物质文化遗产在中国的保护，成了卖光盘、卖高价票、卖身份和财富的标签，这就是最大的失败。

　　为什么汉语拼音的普及对方言有一个很大的压制作用?汉语拼音有四个调，标准粤语有九个调，闽南话七声八调。很多地方要求公务员、教师的普通话必须达标，孩子们从幼儿园回到家里只说普通话，因为在幼儿园里没有方言的环境。

　　还有一个是歧视现象，什么说上海话是有文化，或是说上海话时没文化，这都是品位歧视，我们都要反对。方言是公民的权利，使用方言不是一件丢人的事情。在联合国相关的规定中，方言是人们文化的一种权利。每个人都应当能够用其选择的语言，特别是自己的母语来表达，来创作，这说明，戏曲和曲艺在今天的传播、在今天的发展是非常必要的。（上）

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没有多样化，就没有全球化
作者：裴钰  来源：《北京晚报》刊发 2009-04-24 22:12:21

    4月24日，《北京晚报》刊发了我的文章，“没有多样，就没有全球化”，这是我近期主张“语言教育的核心是文化传承”，普通话和方言要和谐并行。文章选取了我在北京商务印书馆涵分楼书店的演讲文字，我把这篇文章放在博客上，和网友分享。

     语言教育的核心不是交流

　　我们认为语言教育的核心功能不是交流而是文化传承，举例来说，世界语已经有100多年了，它的初衷是实现世界的“语同音”，交流第一。但现在世界语人口超不过2000人。世界语本想取代英语、汉语等，却失败了。

　　只要地域文化存在，方言一定存在，普通话是一种交际性的语言，它不是一种文化的语言。普通话历史短暂，我们现代白话文的历史也很短暂。语言教育首要目的是把民族的文化特性传承下去，仅仅为了交流是低层次的。这里有几个详细的例证。走：古义是奔跑。普通话：步行；粤语中，走=奔跑。

　　普通话：吃=粤语：食；普通话：喝=粤语：饮；普通话：是=粤语：系。

　　粤语：佢(东晋南朝的用法)；吴语：渠(东晋南朝的用法)；普通话：他。

　　我可以接受普通话教育，可以接受方言教育，作为受教育者，我们可以有选择的权利。学生们可以不做出选择，但当他们想要选择的时候，可以满足他们，满足他们的方言学习的要求。现在的普通话推广非常好！但是方言保护不足。方言是生活语言，普通话是交际语言。我一直在讲幼儿教育，没有涉及小学、中学和大学教育，因为普通话作为一种技能，学生需要它。但在幼儿园里，这就需要处理好普通话和方言的关系。

　　从现代人文的角度来讲，你保护文化的多样性，不是为了现在而保护，而是为了孩子，为了下一代而保护。联合国有关的公约：“文化多样性是全人类的共同遗产，应当从当代和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”

　　如果在幼儿教育中不压制，不排斥它的话，那么方言就会自然而然地发展。

　　普通话和方言有什么区别。很简单，方言也有沟通的作用，第一是地域沟通；第二是情感的维系；第三是生活语言，我们在生活里使用方言，这是一个历史，也是现实的反映；第四，它具有文化传承的功能。

　　香港语言教育的“成功”

　　我们讲汉语的语言，有两大块：普通话是交际语言，方言是文化传承+生活语言，两者合二为一，就是汉语语言。我们应当把普通话推广放在一个正确的位置上。2006年香港居民5岁以上人口的生活语言统计，91%的人说广州话。作为生活交流，9%的人用的是普通话、英语和其他的方言。交际语言的统计，我们会发现：使用普通话的是40%，其他60%，1997年回归之后，我们在香港推行的语言政策是无为而治的政策。香港是一个标准的普通话推广的典范，它正确推广了普通话，把普通话当作交际语言来对待，生活语言还是广州话。香港的例子说明，我们的方言教育，和普通话教育是可以保持平衡的状态，和谐并行的。注重母语保护，也能保障普通话的推广。

　　普通话是可用的，方言是可爱的，我们爱语言，归根到底是爱它的地域文化，北京话对于我来讲是可爱的，我要在北京长期的发展，肯定要和北京文化和解，你不爱它怎么行？方言不是大熊猫，把方言保护成DVD、保护成光盘。这不是文化保护。对方言，必须要热爱，如果你不热爱，你会发现我们的文化、我们的心灵是没有“根”的。

　　民族文化是多样性的文化，在北京，所以传承的自然是北京的地域文化，不可能传承南粤的文化。没有这些文化土壤，文化环境就不存在，也谈不上继承跨地域的文化。中国文化是一个概念上的，具体实践层面的，就是要传承你所在的地域文化。

　　星巴克+老舍茶馆

　　我还要说一个重要的话题，全球化和多样化。有人问我，方言教育是不是逆潮流？因为现在各地的沟通很紧密，中国正在实现一体化，这个多样化和全球化是不是矛盾的？

　　没有多样性就没有全球化，全球化的概念是外来的文化要进入到本民族的地域之内。比如，我们在北京有话剧，甚至有小剧场演出，包括个别放原版的外国电影，这些外来的文化进入北京，我们有多样性的文化政策，打开了门，全球化才会进来。

　　如果没有多样性就没有全球化，多样化是全球化的前提。我们强调全球化，因为全球化是现代人文主义的目标，如果北京没有西方文化的影响，你会发现北京是一个单一，一个苍白的地方。这个文化环境就不是现代的文化环境。现代人文讲究多语教育。现在仅仅是把英语引了进来，德语、日语、法语教育还远远不够。

　　我们的社会文明的程度，不仅仅是体现在单语水平上，还要体现在多语的水平上。当然，现代人文的全球化，不是霸权化。传播汉语，是给其他国家的人提供汉语学习的权利，而不是用汉语来统一全世界。

　　坚持多样化就是迎接全球化：文化的特性就是要迎接多语教育。方言教育搞不好，外语教育也肯定搞不好，因为这是在搞文化封闭和单语教育。

　　多样化，当然不是一个城市有星巴克代表西方文化，老舍茶馆代表民族文化，这个城市就是国际化了。方言就是文化多样化的标志，我们判断一个地区的文化，不是按照明信片、照片上的样子，而是按照这个地区的文化系统来看。北京有北京文化的教育系统，也有各种民族艺术传播的空间，关键是，要从政策上来认可和保障多种民族艺术的传播、生存和发展，所以才说北京是一个国际化多样化的城市。

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和洪晃老师探讨“方言复兴”问题

视屏：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5052da350100cs2j.html
(2009-03-29 12:54:18)

    在去涵芬楼书店做方言讲座的前夕，我来到洪晃老师主持的节目《亮话》，和洪晃老师谈了方言和母语问题。方言问题，实质上还是语言问题，具体一些，就指向语言教育的问题，这一点，关键还是思想建设层面的问题，我站出来，到书店，到电视节目，写文章，反反复复地谈，就是希望我们今天的语言教育能够多样化，能够按照现代人文的原则去实施。而我也是在尽自己的微薄之力，事在人为。

    网上有了节目的片段视频，放在这里和大家分享。人文问题，是属于每一个愿意表达自己意见的人，我们每位关心中国文化的人，都应该表达自己，这不是我们的权利，而是我们的义务。