我们已经看到,在真正的图像里,区别性文字讯息与象征讯息是可操作的;我们从来不会遇到(至少在广告中是这样)一种处于纯粹状态中的文字图像;即便我们在完成一种完全“淳朴的”图像,这种图像也立即就会变成淳朴性的符号,并以第三种讯息即宪政讯息来补足。因此,文字讯息的特征不能是实质性的,而仅仅是关系性的;如果我们愿意的话,它首先是否定性讯息,当人们(从精神中)清除掉内涵符号时(真正地将其去掉,是不可能的,因为这些符号可以渗入到整个图像之中,就像在“静物构图”的情况中那样),这种否定性讯息就是由图像中剩下的东西构成的;当然,这种否定性状态对应于一种完全的潜在性:这涉及到满带着所有意义的一种意义不出现状况(absence de sens);其次,它是(并且这一点并不否定上一点)一种充足的讯息,因为它至少在被再现的场面的辨认层上具有一种意义;总之,图像上的文字对应于理解力的第一等级(在这个等级上,读者只感受到一些符号、一些形式和一些颜色),但是这种理解力由于很弱而且呈潜在状态,因为任何源自于一个真实社会的人都总是具有高于人类学知识的一种知识,并且都比文字感受的东西要多;由于既是否定的又是充足的,所以我们理解,本着一种审美的观点,外延讯息可以以图像的某种亚当式的状态来出现;图像由于非现实地摆脱了其内涵,所以它有可能会彻底地变成客观的,也就是说最终是淳朴的。