解读葛红兵（2）：要读懂学者教授作家葛红兵的论文不容易

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要解读葛红兵必须先读他的论文。我在网上查到葛红兵的一篇论文《个体性文学与身体型作家》，披露在楼下。我们来看一下这位新锐学者教授的学术思想，究竟离尼采和卢梭有多远，因为他自比尼采，评者认为他像卢梭。我是搞语言学的，虽然学历不高，但自认阅读任何论文不会有理解障碍，可是读葛红兵的论文却让我怀疑：是自己语文水平太低呢还是智商太低？抑或是理论水平太低？我竟然碰到了理解障碍！下面列出几条原文，让读者评一下究竟哪里出了问题，是我的问题，还是文章作者的问题。
1、人类“战胜”自然的方式不是在客观上发展自己的力量与自然敌对，而是企图以自己在道德上的“善”也就是在主观上以自己的人格的善来获得自然这个超越“人格”对人的谅解，
[“获得自然这个超越“人格”对人的谅解”是什么意思？如果是“自然这个超越‘人格’对人的谅解”。“自然”有“人格”吗？还是。。。。。。]
2、它的主导主题是道德的规训与诱惑，他的主流故事是恶有恶报、善有善报，结局多是大团圆，这类小说的完成形态是中国现代的鸳鸯蝴蝶派小说。
[学者教授连代词“他”“它”都可以混用，的确令人惊奇（我也曾经用“它”指人，那是被指者不大像人）。还有，什么是“完成形态”？]
3、“只要真实地认识了自然，就可以改造自然”，对“真”的认识、“真”成了人类这一时期不仅是生产活动而且几乎一切活动的中心。
[这句话换成：“‘只要真实地认识了自然，就可以改造自然’。“真”和对“真”的认识成了人类这一时期不仅是生产活动而且几乎一切活动的中心。”也许好读点，但又怕曲解了原意。]
4、小说审美发展的第三个时期是“情”中心时期，这时的小说创作不再以审美之外的目的，如伦理学的“善”的目的，如伦理学的“善”的目的，认识论的“真”为自己的要求，而是回归到自身，以自己的本身为目的，也就是说以审美为目的。
[这是从原文剪过来的，我都不知道是怎么回事。大概该用“以”的地方省略了，因而费解。]
5、它是个体的人、感性的人意识到自己作为“个体的人、感性的人”存在的被遮蔽性而对无蔽局面的追求，是存在论的，情感中心的。它不是认识论的，认识论强调的是人对客体世界的服从，它也不是伦理学的，伦理学强调的是人对异己力量的敬畏，这两种都面临人对自我的丧失，它是存在论的，是人对的存在的本原的体验。
[这里“被遮蔽性”和“无蔽局面”令人费解。句末“是人对的存在的本原的体验”可能多了一个“的”。]
      懒得再列举了，以免浪费时间。网络文字也是媒体文字，是要给人看的。没有任何理由可以随便写，写得读者看不懂，即使拿不到稿费。这样的语文水平也可以当学者教授，我怀疑中国教授的整体水平是不是太低下了，葛红兵的学位和名声是不是炒作出来的？