“YAN”的音义从“燕”而来——对吗？

萧李银

烟眼沿盐言演严咽淹炎掩厌宴研延堰验焉阉蜒颜阎奄衍艳
        燕砚雁唁彦焰厣赝俨偃兖谳郾鄢菸崦恹闫湮滟妍嫣琰檐晏
        胭焱罨筵酽魇鼹铅殷阽芫阏腌剡
   真是对“雁”不起！是它启发我发现了汉字同音通义这一秘密，可经我研究，却发现它并非我起初所以为的，是发声字；它的读音与意义来源于比它体型小，但同属于候鸟的“燕”；决定这一关系的是“檐、岩”等字，只有燕子才筑巢于屋檐下，岩石上。“YAN”是燕子的叫声。
   “燕”，甲骨文为“ 、 ”，燕子的象形。
    象燕子的字还有“焉”，甲骨文为“ ”，象燕子和它的窝，由于燕子是候鸟，一到季节就飞走了，所以表示疑问“哪儿、怎么”；燕子高筑窝于悬崖、屋檐下雨淋不到的地方，所以表示指示性的介词“于”+代词“是”=“在那里”。
“言”，其甲骨文为“ ”，是燕子嘴部的象形；燕子的叫声婉转动听，特别是在窝里，更是呢喃不止，恍若人声，所以指说的意思。
     类似的还有“严”，甲骨文为“ ”，就象许多小燕子在窝里向上张着嘴的样子，而且有只燕子在给它们喂食；许慎解为“教命急也”，敦促的意思，嗷嗷待乳，当然是催得急了，意思还是解得对的。《新华字典》解为认真、不放松，而转化指父亲的意思，因为字中有燕子在喂食，我认为是弄反了，父亲应是其本意，认真是由父亲引申出来的；“严”，本来是个很温馨的字。紧密，没有空隙，言雏燕多，挤在窝里；厉害的，高度的，言雏燕的纷纷张口鸣叫要食。
    “岩”，甲骨文为“ ”，上面的三个“口”，指许多燕子，下面为石头，指燕子筑巢的地方，而指高峻的悬崖。
     燕子喜欢在水边活动，以衔泥筑巢，取为意，如：
“沿”，水边，岸。
     取燕子衔泥又吐出，为“厌、厣”，象吃饱而吐一般。
     燕子的窝很奇特，是它们用嘴衔泥巴筑成的，取为意的字不少：
    “奄、罨”，覆盖；“掩”，遮蔽，遮盖；燕窝封闭得严实，只有一个横开的小口供进出。
    “衍”，延长，开展；“延”，引长；指燕窝随着家庭成员的增多，而成长形增大。
    “蜒”，燕窝是用一小团一小团泥逐渐垒出来的，所以蜿蜒曲折。
    “堰”，燕窝如挡水的堤坝。
    “砚”，磨墨的石池；同“堰”。
    “盐”，盐结晶的样子象燕子筑窝用的泥团。
    “偃”，仰面倒下；指燕窝的仰筑于悬崖顶端或房檐上面。
    “鼹”，善掘土，生活在土中；燕窝也是土。
    “腌”，用盐等浸渍食品；其中一种腌法就是将盐融和于泥中，再将泥糊于食品上，如燕筑窝，象盐蛋就是这样做的。
    “艳、胭、殷”，指岩燕窝的颜色；所以传说燕窝是由燕子吐血和成的，特别珍贵。
     燕子灵巧，捕食昆虫，是益鸟，喜集体行动，取为意的字，如：
    “烟”，燕子背部为黑色，腹部为白色，聚齐斜飞的样子象轻烟一般。
    “湮、淹”，云兴起的样子。
    “宴”，聚会在一起吃酒饭。
    “奄”，忽然；指燕子的灵巧，所谓“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。
    “剡”，削，刮；指燕子的斜飞如刀的飞动。
    “演”，不断变化；指燕子翻飞的优美姿势。
     取燕子的尾巴象张开的剪刀为意的字，有：
    “炎”，本意应与“焰”、“焱”相同，都是指火焰象燕子的尾巴一样呈剪刀形分叉。
    “颜”，本指两眉之间，如燕尾形。
    “眼”，指眼角的鱼尾纹象燕尾。
     取燕子黄昏时归巢，为“阉”，指宫中的童仆，黄昏时关闭宫门；后多为阉割的太监。
    “妍”，美丽；“彦”，有才学的人；“嫣”，笑得好看。可见，古人对燕子的喜爱；所以，多爱用“燕”做女孩子的名字。

lax

其中有些字的古音相去甚远。

风雪里

lax 于 2004-3-23 23:08 写道:
其中有些字的古音相去甚远。

正是！难道古代也举行过大规模的推普运动？:lol:

如此解读汉字真有些令人啼笑皆非。:rofl:

lax

读音相近同的词，意义上可能相关，就是说可以从语音去追寻同族词，但这个音一定是该词族形成时的语音，也就是古音。根据现代读音来讨论，难免出错。

萧李银

实际上，我所发布出来的这篇还是保守的，还只是说完全同音的字意义相关。
真实的情况是：凡是以“an、ian”为韵母的字全是以”燕”取音的。

蓝冰

你有更有力的证据来说明吗

萧李银

现在的读音诚然不等于古音，但现在的读音也不会是凭空而来的吧。虽然有许多著作推测出了所谓的古音来，可那就可靠吗？谁也无法穿越时空，不过是根据当时的文字材料推断而已。可以信，也可以不信。
关键是，汉语的音义体系是以韵来划分的；古音近音虽有变化，但变化多在声母上——这一点，就是拿现在的方言也可以证明，用不着“推普”的；所以，虽然依据的是近音，但其规律却仍存。这不是你信不信的问题，而是客观存在的事实。
拿“燕”来说，你说哪个“yan”不应是我所解的呢？解析一个字，能从形、音、义三方面求得统一，如果还不能说明问题的话，不知道还有什么能说明问题？如果所有读“yan”的字，意义都指向燕子，难道还不能证明燕子就是它们的音义来源吗？
所以，批驳也好，怀疑也好，甚或是赞同也好，正确的法子是从形、音、义来辨析这些“yan”字，否则，是于事无补的。

lax

从形、音、义来解释词和词族，这无疑是对的，但要有根有据。大胆假设，很好，然后就要小心求证。
    先说音。按现在的古音研究,“燕”古读qan，而“眼”为ngren,“岩”为ngram,“盐”为ljam，等等，相去甚远。当然你可以不相信，可是你得有不相信的理由。
    再说义。你的解释有的非常牵强，例如 “眼”指眼角的鱼尾纹象燕尾。你根据什么说这是“眼”是这个意思的呢？又如 “堰”燕窝如挡水的堤坝。“盐”盐结晶的样子象燕子筑窝用的泥团，等等，都应提出证据来。
    至于字形，反倒是辅助的，不过也要言之有据。如“岩/严”古文字上面的“口”形，一向说是象岩石，你说象燕子，就得经过证明。
    我不想打击你的积极性，只是想提醒你一下：要加强语言学基本功。

萧李银

的确，“眼”的解析很牵强，应该是错的。这是初稿时，纯粹按同音一源的指导思想选择音源字时所作的简单判断，还没有上升到同韵通义上面来。
按照同韵通义的原则，与“眼”类似的，有“见、监、鉴、现、盼、看、瞰”等，从这些字的意思来看，都与燕子筑巢于人的居所有关，即燕子的从巢中俯看下面，对于被看的人来说，是一种被动的，无所躲避的，始终处于其视线中的关系。
“岩”字的解析，的确也只有我是这样解的；你所要的“证明”，如果是指前人的解析，肯定是找不到的。如果“岩”字本身还不能说明问题的话，我只能从相关的方面来推断：“严”，前面已经说过，它与“岩”异曲同工，也是用三个“口”指代呢喃的燕子；“厂”，悬崖的象形，之所以读作“yan”或“an”，就是因为燕子在上面栖身；“口”如果是指岩石的话，意义岂不是重复的？ 至于汉字中的用“口”普遍表示口器、声音、发声的事物，我想无须举例吧；而类似的以“口”表示石头的说法，倒似乎没有；为什么“岩/严”的“口”却会例外呢？
关键是，我所说的“同韵通义”的规律，是汉字的普遍规律，不是什么个别现象。

lax

音近则义可能相通，这是自清代以来已公认的。问题是落实到具体，一定要有根有据，不能靠猜想。我们要突破前人，却须站在前人肩上，而不能完全抛开前人的研究成果。例如前人对古音的构拟，就必须充分注意，前人都是下了很多工夫才构拟出来的。
词义解释的根据，古人的解释是重要的，古书中的用例也很重要，因为从中可看到早期词义。例如“监”古义是用器皿盛水作镜子，古书中有用例，古文字也是如此会意。如果认为还有更基本的意义，就要提出新的证据。另外，要符合普遍的人类认知心理。例如“看、见”，是人的基本动作和感觉，人自己就能看、就能见，为什么要借助燕子的看、燕子的见来表达呢？如果认为古人把燕子视为神灵一般，那么就又要有古代文化方面的考证。
总之，敢于假设、敢于幻想是好事，但求证要严谨。敢于提出与前人不同的观点是好事，但首先要了解前人的研究成果。
这是我的忠告。关于这个问题，我不会再发表意见了。