我？要结婚？我要结婚！我，要结婚！我要……结婚。

Artvine

只是簡單的供需關係和成本控制罷了

梦的轻波

水電工 于 2004-2-16 06:30 PM 写道:
只是簡單的供需關係和成本控制罷了

水电君真是高水平呢！李渔老老前辈哼哼教导偶们说：女人=田庄和园圃！想必水电财主大人购置了不少田庄和园圃了吧？不过，如果采用“葛朗台成本控制法“的话，估计会更合算。不信您试试:rolleyes:

其实，红灯区的供需關係成本核算应该比葛朗台法更低吧？

Artvine

用定時噴花器可解決此一成本困擾
紅燈區看交情

monkey-E

水电工君真是幽默得很哪：）
如今这世道说得越多的做得越少
不声不吭的才是真正的实干家！

水电工君大概属于前者吧？

资料员

2004年04月06日 15:45
来源：凤凰网

　　近日，上海一名双学位靓女公开宣称：“我想嫁个实力派”，不仅如此，她还同时与5位实力雄厚的行业精英来了次“超级相亲”，虽然最后是落花有意、流水无情，但这足以让众人心中的五味瓶翻了个底朝天：现在的女孩子怎么这么势利？谁不希望嫁个有钱的老公？我不富裕，难道就娶不到出色的老婆了？她们是不是都冲着我的钱来的？连爱情都可以折算成现金，是不是世风日下？

　　近日，上海社科院青少年研究所出炉了一份最新的青年择偶标准报告，该报告追踪了25年以来青年择偶标准的变化，现在很多引发纷争的现象在其中都找到了答案。

　　“非富不嫁”是商业行为吗？

　　靓女Chris是80年代生人，从小学习画画和芭蕾，目前正是青春年华，而且还有双学位且守身如玉，这些似乎都成了择偶加分点，“富有才有安全感”、欲找“百万资产、有事业基础的成功男人”等直白语言令人印象深刻。为了显示自己“出得厅堂、下得厨房”，她还在“超级相亲”中特地拿出刚刚照着菜谱制作的小菜，供5位“钻石”品尝。媒体对她评价：无关其他，光是这份过人的勇气与胆识，已足以傲视群芳。

　　■调查：Chris们不在少数“跟你说，到我们这里碰运气的姑娘可不少，”上海一家高级俱乐部的董事对记者说，“我们这里是商业人士聚集的地方，身价都在百万左右。这两年，我们经常接到要求帮忙介绍成功男士做老公的电话，我们再三解释这里不是婚介所，但有些女孩甚至要交入会费与我们的会员见面———那些女孩都是小白领，毕业没多久，薪水在3000到5000元。”

　　记者以征婚者的身份咨询了沪上一些婚姻中介，一家婚介所的工作人员听了记者的条件后表示：“我们这里经济条件好一点的人选是有的，不过，你这条件也算不上好的，我们这里还有在读的女硕士，人家月收入6000元，有房有车。”“竞争很激烈了？”记者问。“是啊。”■点评：婚姻也是计算成本

　　上海社科院青少年研究所所长杨雄是这份报告的作者，在他看来，“非富不嫁”是很正常的现象———据调查，1994年以来，征婚者对于经济收入的价值评价显著提升，在学历、身高、家庭背景等要素重要性变化中，经济收入成为唯一呈正增长态势的要素。

　　在征婚者意识里，经济收入状况已经成为衡量自己身价的重要尺度之一，征婚男性自介经济收入的比例高于女性，征婚女性对应征男性的经济收入要求较高，而征婚男性对应征女性的经济收入要求较低。这表明经济收入状况之于男性的重要性高于女性。

　　在一项白领女性的调查中显示，当代白领女性“最喜欢的意中人”的职业为“商界人士”（31.9％）和“科技人士”（16.8％），“律师”职业也比较受白领女性喜欢，排名第三。“教师”、“个体户”、“军人”较受冷落，而“蓝领”则更是榜上无名。女性在考虑婚姻问题时更加务实，对于选择患难与共还是直奔有房有车的舒适生活，显然前者的“成本”比较大。

　　90年代中期青年的择偶心理中就明显具有自我冲突的矛盾性：即一方面想追求浪漫的婚恋生活；另一方面是追求较高的物质需求。但实际取向明显占上风，并且有日益强化之势。有些青年干脆在征婚启事上直言不讳写明以能带自己出国为条件等，似乎择偶成了出国获得绿卡和追求物质享受的手段。

　　不以貌取人有错吗？

　　上海曾有过千万富翁一掷百万征婚的事件，主角是位北方来沪的成功男士。此人身材中等，相貌一般，脾气暴躁，离异有一子，但他对征婚对象的要求却非同寻常：除了要求外貌娇好外，还要求对方没有感情经历并且是“处女”。即便是这样的“不平等条约”，还是有众多佳丽踊跃报名。

　　陆先生由河南来沪，面庞黝黑且眼睛颇小。在前些时候“上海第一人造美男”的选拔赛上，他忧心忡忡地对记者说：“我长得不好看，就因为这，我女朋友吹了。我想整得好看些，让女朋友回心转意。”■点评：外貌可以被有条件放弃

　　从资料来看，那位千万富翁和陆先生在身高、长相方面应该是不分伯仲，陆先生在年龄上则更具优势，但“待遇”怎么就差得那么大呢？如果是因为经济条件差异所致，但如果整天要和一个脾气粗暴、长相普通的中年男性相对，应征佳丽们哪来那么大的动力和决心？

　　调查显示，1994年相对于1987年，征婚女性对应征男性的年龄要求从100％降到82％；征婚男性对于应征女性年龄要求从83％降到53％。

　　1990-1996年间，对女性有容貌要求的男性占60％，这一阶段的趋势是男性越来越重视容貌。最新调查显示，女性对男性的容貌要求已经远远落后于对经济条件、人品、学历方面的要求，而男性对女性的要求依次为人品、身高、容貌，在身高方面，以1.60米为底限。

　　鉴于近年年轻女性对男性经济条件上的重视程度加深，不仅是长相、身高等外貌条件可以被有条件地放弃，年龄、学历等择偶要素上也出现了妥协。而女性的长相、身高、年龄则成了加重身价的砝码，由于这些优势因素“保鲜期”有限，也就会出现有些女孩大学刚毕业就直奔婚介所寻觅成功男士的现象。

　　道德品质不重要了吗？

　　记者在采访一位“太太俱乐部”成员时，听到她很有感触地描述自己丈夫的优点：“我先生年收入几百万，最让我满意的是他人品好———他从来不在外面乱玩，我生病了就照顾我，对我父母都很好。”

　　这位太太的自豪感来自与别的成员的比较：“我们这里的太太都羡慕我的，有一个太太从来不在她先生面前说动听的话，她先生说她最爱的是她自己、她父母和他们的猫。这位太太也不是真不爱她先生，是因为她先生外面有点‘情况’，这种人品的男人只该有这待遇。”■点评：有钱还要有保障

　　打江山容易守江山难，成功成为“太太”以后，保护这份来之不易的“商业成果”是必要的，尤其是有条件地放弃了情趣、学历、家庭背景、婚姻情况等择偶要素后，唯一较有保障性的就是道德品质。

　　根据调查，25年来对于道德品质的要求一直在择偶条件中名列前茅：在1990年的调查中，有69％的人在自我介绍中提到了道德品质（居第六位），1996年是74.1％。通常男性使用的词汇为“正派宽厚”、“诚实开朗”、“德才兼备”，女性则为“善良温柔”、“善解人意”、“会体贴人”等等。与道德品质密切相关的是修养与气质，尤其是女性更为重视它，有37.8％的女性说明自己有良好的修养和不俗的气质，而提到修养气质的男性非常少。

　　在1990年的调查中，对配偶提出的要求中，头等重要的是道德品质，有79.5％的人提到对方要有良好的道德品质。1996年有76.3％的人提到它（居第二位）。样本中提到对方道德品质的男性占83.2％，女性占75.8％。男性一般要求对方“温柔”、“善良”、“善解人意”、“能持家”，女性一般要求对方“诚实”、“正派”、“开朗豁达”。

　　今年的新人调查显示，男方看中对方的要素按重要性排序依次为：道德品质、志趣是否相投、性格，分别有76%、38.7%、和37.3%。女方看中对方的因素按重要性排序依次为：道德品质（74.7%）、志趣是否相投（36%）、性格（36%）。

　　近日，调查者统计了北京多家报纸的100条征婚消息，其中男女各一半，结果表明：不管是男是女，择偶标准人品列第一———50条女人所登的征婚消息中，要求男方人品好的占了45条。

　　女追男是反常现象吗？

　　在八十年代的电影里，最经典的爱情镜头是女在前跑、男在后追，可惜这种浪漫对现在的年轻人来说是“怎一个傻字了得”，现在流行的是“粉红女郎”中的“结婚狂”，没有人会鄙视她翻入心仪男子家中为其做饭兼“讨个爱情说法”。记者曾遇见一个貌似林志颖的男士，他很得意地告诉记者“被女孩子追得喘不过气来”，甚至有女孩得知他有女朋友后仍表示：“只要没结婚，大家机会都是平等的。”

　　■点评：“闪亮登场”才有机会

　　根据调查显示，90年代后期的城市青年，尤其是女孩，巳抛弃了“待字闺中”等待白马王子来追求自己的传统观念。她们中越来越多人懂得如果放弃自己看中的，机会将难得。所以女孩主动追男孩的现象越来越普遍。让别人了解自己是现代青年一种重要的能力，况且通过“闪亮登场”可以扩大自己的交际圈，找到自己心中的理想伴侣。

　　不能不提的是，现在的女孩都为独生子女，父母没有给她们灌输强烈的“男女有别”的观念，女孩一样被灌输着社会竞争要靠自己努力的观念。现代社会对女性的尊重越来越明显，年轻女孩普遍具有进攻性，以往不常发生的“倒追”现象就显得很正常了。

　　“钻石”为什么不结婚？

　　现在的男女“钻石”越来越多了，他们很多人对婚姻表现惧怕，将自己的私生活“躲着过”———近日，有媒体研究过到哪里才能找到这些“钻石”，结果发现这类人士不够小资、基本不会盛装出现在娱乐场所；他们中10个有8个厨艺精湛，如没有必须请的客户，他们全都宁可在家吃饭；他们也不够果敢，对阅历复杂、实力不强的人退避三舍。

　　从这份调查来看，“钻石”不要结婚的理由实在是很多：既然现在的青年把道德品质、志趣相投、性格因素当做是择偶的基本要素，而他们又明白务实主义又在广泛蔓延，人家很可能是直奔着物质条件来的，谨慎当然是必须的态度。结婚相当于把家产分一半给别人，对“钻石”来说，婚姻的风险实在是太高了。

　　爱情到底算什么？

　　这个世界毕竟富人少、平凡的人多，有关部门预测，将来中国会有6000万的适龄男性婚姻有困难，而女性择偶的“硬件”标准在节节升高，那么爱情到底在婚姻中是什么地位了？

　　90年代中期：感情至上是主导

　　调查中发现，在90年代中期征婚的青年中，注重感情的青年占46.3%；注重素质的青年占23.6%；注重容貌的青年占3.5%；注重金钱的占1.4%；注重门当户对的占3.2%。由这些数据可见，近一半的青年人把感情好坏作为自己的择偶标准。与其它择偶标准比起来，注重感情占第一位。

　　然而，在现实生活中的青年又不会只追求浪漫的爱情，这个时代的青年人仍十分注重实际的考虑，对个人条件有了新的要求，如许多征婚者还对配偶的职业工种、性格等作了详细要求。

　　90年代后期：多次恋爱很正常1998年，上海一项调查现示,尽管多数青年对“从一而终，白头偕老”的观念仍持赞成或认同的态度，有67.5%被调查者对“多一次结婚就多一份爱的享受”观念明确表示反对，但对恋爱的态度却未必如此“专一”。

　　调查发现，有43.8%的青年已有2到4次的恋爱经历，有5次以上恋爱经历者达52.3％。另一组数据也颇说明问题，在对“您的笫一次性爱经历”所作的回答中，17.6%的人承认自己是在恋爱时期，甚至是非真正的恋爱对象。只有22%的青年人认为，“为了爱情，可以放弃一切”，而有43%的青年却不再认为爱情是“至高无上”。

　　目前：更关注日常生活

　　调查数据说明，现在的青年中，男方依然比较看重对方的外貌，而女方对男方受教育程度更加重视。

　　青年开始把目光从天空收回而投向脚下的现实生活，对生活精神意义的关注转向对日常生活幸福的追求与满足，我爱的人不是我的结婚对象———这个观点已被接纳。

全通中国

现代人嘛，比较现实！

Artvine

$$$$$$$$$$$$$$$

xychy

未来婚姻趋势是：
没钱的女士向钱看，
有钱的姑娘成丁克，
有钱的怨妇胡乱来。
有钱的男士好潇洒，
漂亮妞儿找上门来。
没钱的男士怎么办？
荒郊野合乐开怀。

monkey-E

来源：http://www.lotus-eater.net/
2004-6-25 11:48:10   
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……现在虽然有这个主义那个思想，试图描绘未来社会发展的姿态，但以我看来都只不过是隔靴搔痒，不着边际。就算我们的祖师爷老马，虽然曾下工夫研究过当时的社会，也得出了一些有益的结论，但受当时历史条件及其自身素质的限制，也只是浅尝辄止。这其中的主要原因，是因为他们把注意力过多地放在了资本--这个在新兴资本主义时期比较耀眼的细胞上了，而忽略了我们社会里另一个存在了几千年的古老细胞--家庭。

……家庭这个细胞当然比资本古老，但也比资本对社会发展的影响重大。研究社会发展，不认真解剖家庭，就是舍本逐末，也就是民间常说的拣了芝麻丢了西瓜。这是知识分子常犯的毛病，以为求新才能求变。其实往往是顾此失彼，南辕北辙。虽然下笔千言，其实已离题万里了。

……家庭有很多种，如无特别声明，我文中所提到的家庭，都是指建立在异性婚姻制度上的。这个细胞古今中外研究的人多如牛毛，但都流于浅薄。这次我红卫兵要大刀阔斧地为各位深刻解剖一下婚姻和家庭，从而为各位指明通向未来理想社会的成功之路。

……家庭已经日益成为阻碍社会发展的癌细胞，而人们对此却没有丝毫警觉。这正是所有癌细胞的共同特征，非常危险。许多人还把男大当婚，女大当嫁视为千古不变的信条。以建立家庭为终身大事，以成家立业为荣。可见芸芸众生昏聩到了何等程度！

……其实，家庭并不是古已有之，而是随着社会的发展而产生的。可见组建家庭也不是什么天经地义的事情。纵观历史，家庭的发展轨迹，是由部落到家族，家族到大家庭，大家庭到今天中国典型的小家庭--三口之家的。随着社会的发展家庭的规模在缩小。为什么会如此？因为生产力的发展，不需要大家庭的力量来抵御自然。

……我们现在的小家庭，其实只是封建时代自给自足的小农经济的残余。你看，你耕田来我织布，我挑水来你浇园。好一幅男耕女织的田园风光图。但是生产力的高度发展已使这种图画成为历史的垃圾。随着生产力的进一步发展，家庭必将进一步缩小，可是现在已经缩无可缩了，就只好解体了。对于家庭的由大变小，我们觉得很自然，对家庭的解体就有很大的抵触情绪。其实那也应该是很自然的事。

……除了抵御自然，家庭的存在就没有任何的价值了吗？答案是肯定的。为什么随着生产力的发展家庭会逐步缩小呢？搞清了这个问题就明白了家庭已没有存在的价值了。在原始社会时，部落的发展使得人们需要更大的生存空间，必须有更大的猎食地盘。但受当时的生产工具的限制，人们的交通、通信的半径很小，只能将大部落化为小群体，部落的共识就形成了类似于现在的国法，而小群体就衍变成大家庭，其家长的意志就成为家规。随着生产力的发展人们对大家庭的依赖减小，对大家庭的家规的约束不满，于是就跳出去组织小家庭。我们歌颂这些行为是追求人性的解放。看看小说《家》，看看戏剧《罗密欧与朱利叶》我们就能明白大家庭对人性的约束。

但是，今天人性就彻底解放了吗？小家庭对人性就没有约束了吗？人性就不需要进一步解放了吗？

……人类就是这样的奇怪。过去我们为了发展，高叫着存天理，灭人欲的口号，建立了家庭，也建立了维护家庭的一套文明。未来我们也会高叫着存人欲，灭天理的口号去粉碎家庭，建立起一套无家庭的文明。人类文明发展的历史就是这样，在约束人性的口号下求生存，在解放人性的口号下求发展。

……今天我们的基本生存条件已不是问题。正所谓饱暖思淫欲，人们解决了食的问题后，就更迫切地要求解决色的问题。现在什么婚外情、包二奶、嫖小姐等现象屡禁不止。年年扫黄年年黄，就说明了人性固有的需求是难以阻挡的。

……由于受旧文明的约束，在公开场合，大多数的先行者却要站出来，道貌岸然地维护现代婚姻家庭制度。如果真是这样，那全国那么多小姐真是靠喝西北风活了！可悲的是大多数行动上的先行者，不知道他们已经步入了新时代。他们头脑里的旧礼教还使他们产生了强烈的犯罪感，他们不敢深思这种现象后面的本质，只好在私下里寻欢作乐，羞嗒嗒的玫瑰也只好静悄悄地开了。

……社会的发展，固然需要部分人的胆子更大一点，步子更快一点，但毕竟没有理论指导的实践是盲目的。所以需要从理论上探讨婚姻和家庭存在的价值，以使改革者的行动名正言顺。

……婚姻制度由来已久，由一夫多妻制到现在的一夫一妻制。由于人类社会是从父系社会进入家庭的，所以婚姻制度变迁的历史，明显地留下了歧视妇女的血痕。即使在今天，局部的人群里也有类似于多夫多妻制的婚姻，如带有母系社会痕迹的摩梭族，所实行的走婚制。可见，婚姻制度也并非一成不变。但婚姻制度的实质是一样的，就是用社会的行为规范{如法律、道德}来规定了个人的合法性伴侣。这就极大的约束了人性。也许这在当时是合理的，因其有利于社会生产力发展的基本单元--家庭的相对稳定。但在科技高度发展的今天，对于全球化的社会大生产，要求个人价值的实现是不相适应的。就是说在现有的生产力条件下，人们{至少是部分人}有能力、也需要追求更多的个人感受，来体现其社会价值。而这种人性的追求被现有的婚姻制度约束了，这显然是不合理的。

……现有的婚姻价值观也是自相矛盾的。今天我们批判贞操观，认为处女膜要留到洞房花烛夜，是封建思想作怪。因此我们可以原谅婚前性行为。所以未婚男女的性伴侣可以有多个，也可以随时更换。而我们却在努力地禁止婚外性行为。这就怪了！未婚的不用守贞洁，结婚了的反而要守贞洁了。我实在看不出，婚前婚后人性的需求，到底发生了何种本质的变化？这个规定使许多人视结婚为畏途，婚姻正成为围城，进来的想出去，外面的要进来。至于为什么要结婚？恐怕很多人都没什么合理的答案。最多的答案是男大当婚，女大当嫁。

……其实结婚的目的只是为了获得性伴侣。因为性是每个正常人的基本需求，但这显然已不是最好的方法。通过结婚来获得性伴侣并不是生理固有的要求，只是人们过去自己定的规矩。今天的人们不审时度势，又盲目地继承了这一规定，应该说是人类自己给自己戴上的紧箍咒。

……婚姻制度的不合理，造成了许多不合理的怪现象。今天，许多人对此已是见惯不惊了，如手淫，使用自慰器械等方式来满足性需求，如果其他动物有知非笑掉大牙不可。

……不合理的制度存在太久，现在已是正邪不分了。男女在生理上的正常的性行为，可能被说成是强奸、通奸、诱奸等人类特有的罪名{这在其他动物里是没有的行为}，而使用手淫、器械等反自然的行为，反而是合理的了。在我国许多御用学者，为了配合国家的晚婚政策，居然论证手淫的合理性。我看社会学家也终于找到了人和动物的区别所在，这就是人可以自慰。可见不合理的制度，把人性扭曲到何等严重的程度！

……卫道士们会说我是离经叛道。其实恩格斯早就朦胧地感到了婚姻制度的问题。他曾说：“没有爱情的婚姻是不道德的”。而现代科学发现，所谓爱情也并非纯感情的东西，是有物质生理反应为基础的。科学家发现人和某些异性接触，会分泌出一种爱情激素{恕我无知，不能记得其化学名}。令人产生愉悦的奇妙感觉，这就是我们所追求的永恒主题--——爱情了。

……遗憾的是，6到18个月内，这种激素就会消失殆尽。也就是说有道德的婚姻最多只能存在18个月。卫道士们经常标榜的，几十年相濡以沫的爱情，原来有90%多的时间是假的。虽然他们可能有感情，但也绝对不是爱情了。照恩格斯的观点，他们的婚姻也是不道德的，是伪君子。科学家还发现：消失了的爱情激素，在遇到另一些异性时，可能重新产生。所以说人总是花心的。我们的婚姻制度，应如何来适应这一科学事实呢？

……恩格斯又讲：“爱情是以性爱为基础的”。可见婚姻的本质是追求性爱。爱情激素类似动物发情时，其体内分泌的激素，使人有强烈追求异性的冲动。可见爱情之对于人类，也不是什么神圣得不得了的东西。只是人最原始的动物本性而已。

……有爱情的性爱，或许能给人带来最快乐的性享受。但无爱情的性爱，也能给人带来快乐的生理享受，这恐怕已是不争的事实。可能有最好就决不要次好。可能吃海鲜，就决不吃塘鱼。这在逻辑上也说不通。

……人类的历史也清楚的表明：人需要多个性伴侣。这当然是有其生理和心里的正常理由的。封建社会一夫多妻制的存在，就表明旧礼教也认为多个性伴侣的存在是合理的。而且在一夫多妻制的社会里，妓院依然存在，说明多元化的性伴侣是人性的要求。只不过那时只是男人可以有多个性伴侣，而女人就必须从一而终。明显的歧视妇女，不公平。所以要改革，但改成一夫一妻制虽然解决了公平的问题，却更压抑了人性，不合理！成了约束人性的新礼教，当然需要继续改革。

……怎么改革？我认为很简单！让人们自由选择性伴侣，自由决定性伴侣的数量和存在的时间。社会行为规范不需要去管这些个人问题。不就那点鸟事，那点B事儿吗！人们自己就可以解决。这就象我中午是吃饭还是吃面一样，吃什么吃多少，我自己选择。古语云：“食色性也！”。可见吃饭和性交是处于同等地位的基本需求。法律来规定这些个人需求的事很无聊，也管不好，有害无益。古语都说：“清官难断家务事”嘛！我们又何必自己给自己添乱呢？你看中央三天两头地扫黄，法院离婚案判不完，妇联天天调解包二奶。浪费了多少社会资源啊！

……卫道士们会说：乱交会导致性病泛滥。应该说正是不合理的文明导致了性病的泛滥。因为正确的性交可以防止性病。除爱之病外，现在的性病都可以治疗。只是现在的人得了这类病都难以启齿，都去找江湖游医而不敢去接受正规治疗，造成了性病的泛滥。爱之病的攻克也只是早晚的事。何况人吃五谷杂粮生百病，难道连饭都不要吃了？人在公众场合可能感染肺结核，难道就把自己关在家里？

……家长们会担心：家庭解体了小孩怎么办？其实现在生养小孩也只是义务，养儿防老的观念已不合适宜了。何况我们都说：小孩是社会的未来，是社会的财富。就由社会来教养好了，资源应是有的，只是由全社会来负担，还是由生者自负的技术问题。由社会选择优秀的教育者教养，容易形成社会共识。专门的教育家，可引导小孩发挥其天赋，比现在的家庭教养好。现在的家长的素质参差不齐，也不是教育专家，教育小孩的水平低，严重影响了社会的发展。何况现在什么东西都是专业化大生产，惟独生产力中最活跃的因素--劳动者，还在小作坊里单件生产，十分的不合理。

……淡化家庭观念，使后代投入社会时是在同一起跑线上。这样下一代永远是靠他们自己的努力公平竞争，而不必继承父辈的福荫，社会会更公平。家庭的解体，使人们减少了对个人的偏爱，这更有利于建立一个博爱的社会。人们会的行为会更理智，而不会因感情冲动而盲目。

……人们的性行为一旦与经济和社会地位脱钩，人们在选择性伴侣时，就会更注重人。而不是其周围的社会光环--如名誉、地位、财富。当然以提供性服务为职业的人除外。婚姻制度消亡了，人们可以自由的选择性伴侣，就在性需求方面实现了人人平等。现在大人物、明星们的婚外性行为被视为风流韵事，而普通老百姓的婚外性行为却被视为流氓行为，是要绳之以法的。这显然是极其荒唐的，也是非常不公平的。家庭解体了，人在社会中成为真正的基本单元，他{她}只需对全社会的共同价值观和自己的感受负责，这个社会就能走向平等、均富、自由、民主、博爱的社会。这正是我们所追求的理想社会。这时国家也会消亡，因不同信仰而隔离开的人群也会融合。

monkey-E

绿尘mm   
来源：http://www.lotus-eater.net/2004-8-21 15:10:16   

??几年前，我曾与一位熟悉藏传佛教的朋友闲谈过这样一个话题：我说，不知道为什么，我总是不能喜欢像成龙、周润发那样的类型的男人，他们硬则硬，但却“脆”。他们常用一种“狭窄的强制的力量”企图征服物质和女人。他们到底缺了什么？……朋友说，在藏传佛教里“醍醐灌顶”是有这样一种仪式：使一位得道高僧和一位纯洁处女，行欢喜佛事（性事），在这个过程中，彼此的灵魂将会得到至高无上的升华。朋友总结出一个深邃的结论作为对我前面疑问的回答：“完整高级的人格，定然是男人的性格中涵有女人的性格，女人的性格中又涵有男人的性格。这样的人格才刚柔并济，深厚广阔。”
　　
　　朋友这番话给我留下了很深的印象，作为一个女性，我当然观察和留意身边或熟悉或陌生的男性朋友，我发现，这些男性朋友普遍存在着人格偏狭的状况，甚至可以说，这种偏狭在一定程度上是足以毁灭人格健全的畸变状态。不揣浅陋，我愿意就我长期的观察做一个浅近的分析，希望广大的男性朋友能够从中得到一点启迪，毕竟，作为一个重要的性别，男人的幸福直接影响着女人的幸福和社会的命运，一个男人普遍不幸福的社会是失败的社会，一个男性成员不幸福的家庭是一个失败的家庭。
　　
　　有人说，中国的历史就是一部压迫摧残女性的历史，中国女性匍匐在男人的统治和拳头下，至今也没能完全站立起来。而我要说，那是因为我们的男人们还没有解放，男人一天不解放，女人就一天不解放。很久以来，我们熟悉了他们的铁人扮相，他们不长于表达，孤独沉默，他们强者的铁衣上镶满了倒刺，充满了不可接近的距离感。可是我们得走近他们，改造他们，因为他如果有问题，那我们女性只能也跟着有问题。走近男人不是件容易的事，这需要男人和女人共同的勇敢。
　　
　　在中国做一个男人不容易，种种潜规则的律令天天利剑般悬在头顶：男人要出人头地才有尊严，不会赚钱的男人不是男人，没有钱老婆都保不住跟别人跑，没有钱连亲生父母都会另眼相看……一个男人获得尊重的最明显途径就是他要拼命的赚钱养家。这就是家庭对男人的最直观的期许。当男人被要求赋予一个家庭的更优质的物质条件时，他就不可避免的参与到社会的竞争中去，他（或家庭）对自己的期许越高，他竞争的姿态也就越积极激烈，长期在这种期许的高压下博弈，他的精神状态可想而知。有时在公车上看那些行行色色的男人，禁不住想，他们是怎样变得冷漠而粗糙的呢？是长期的残酷竞争中跌打爬滚出来的世故么？是一层层由苦衷和伤疤堆积起来的老茧么？
　　
　　为了活得“像个男人”，男人把全付精力用到社会竞争上。男人越怕失败，竞争手段就会越残酷，道德底线也就越模糊。现在很多男人见钱就抓，不择手段，逐渐变成一个惟利是图的“抓钱机”，这是很悲哀的，因为他已无暇顾及自己内心深处的真正诉求，他丢失了自己。一个没有自己的人是不会有安全感的，他的灵魂陷入动荡不安和疲惫紊乱中。一个阶段的成功后，他会显得目空一切，妄自尊大。但他的骄傲极为脆弱，他随时随刻急着求证，如果在家庭那里得不到他所期望的满足感，他就会设法在其他异性处寻求进一步的印证，男人需要求印证的苦恼问题的核心就是：“我是个令你驯服尊敬的男人吗？”
　　
　　驯服和尊敬！这两个字眼的联系颇为触目惊心，我相信这是当初男性人格变异的心理转折点。一份健康的尊敬的感情绝对是和“驯服”扯不上边际的。由驯服这个条件而产生的对一个人的“尊敬”，只适用于牛马和奴隶。男人印证的就是一个是否驯服的奴隶，因为这个奴隶曾是他参与残酷社会竞争的驱动力。他九死一生，受尽折磨，现在他成功了，他来要奖赏了，这个奖赏就是：要你做他的奴隶。女人啊！你要男人去赚钱，可否想到他也许是刀上走，火里来，一个回合下来，他已经改头换面不再是他了。请看清这个结果：男人畸态竞争后必然会来要求你的畸态补偿。如果你不满足他，他可能会去用金钱购买虚假的驯服，如果你驯服了，结果只会更糟。男人们在获得了一些驯服的鼓励后，体验到一种畸态的快感和仿佛征服世界的成就感，他明白，只要他不断的带回金钱和物质财富，他就会持续体验这种成就感。可是，当他意识到只有物质和金钱才能证明自己的价值时，沮败感会令他性情大乱。在一些时候，他会使用暴力，咒骂殴打女人，是的，他要发泄一下。他将会体验到暴力的快感，不少男人打老婆成瘾，不要以为那只是在打架闹矛盾，那实实在在是一种感官的享受。
　　
　　这种流毒的影响实在太过深远，它已经积淀在男人的血液里，成为一种民族的劣根性。多少世代，女人们用廉价苟且的屈服换取物质上的虚荣，取悦毒瘾成性的男人，而男人也理所当然的认为只有这种令男人感到“雄伟高大”的女人才是理想的女人。于是女奴多了起来，暴君更是大行其道。男人在财富的竞夺中磨毁了玉树临风的优雅之美，女性低眉顺眼的媚脸上消失了英姿飒爽的风采。曾几何时，女奴与暴君狼狈为奸，主宰了这个社会的理想。周润发的黑社会老大和成龙的“任凭伤口的血和心里伤连成一片血肉模糊，但我富可敌国”形象成为男人的偶像，女人的梦想。（甚至为封建统治招魂的《大宅门》里的好色暴君白景绮都会有人崇拜，这不是文明社会的笑话吗？！）人们偏离了人性本真的淳朴真实，与幸福渐行渐远。
　　
　　拉杂写来就只写了这么多，“男性的人格变异”是个大题目，详细考证起来定然“岁历绵暧，条流纷糅”，不知道李银河女士有没有写过。希望大家讨论补充。寄语男同胞，请从此允许自己软弱和失败，因为这是所有人都应得的光荣的退路，如果觉得安宁和舒适，请留在软弱与失败中疗养将息。不要听信那种金钱决定身价的胁迫和诱导，从容的生活和进取，给自己时间，先想清楚，你到底要什么。
　　
　　附：男女择偶文明改良药方一个：男人不要娶奴隶人格的女人（韦小宝的小老婆双儿类型的，刘慧芳，那不是美德，是没有自我没有尊严的祭坛上的肉），女人也不要嫁给暴君人格的男人（白景绮，周润发，成龙，觉得自己是个大瓣蒜，骨子里就是小男人～～:P）