阿瑟·叔本华简介

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　　阿瑟·叔本华1788年2月22日生在但泽（今波兰格坦斯克）一个大商人家里，父亲叫海因里希·弗洛里斯·叔本华，母亲叫约翰娜·亨利埃特，娘家姓特罗西纳。 3月3日：受洗礼于圣玛利亚教堂。

　　阿瑟·叔本华被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。

　　1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。《意志和表象的世界》分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言： “ 这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据 ” .然而该书出版 10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子， “ 当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使 ” .这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。

　　叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。

　　1860年8月：叔本华突然窒息。 9月9日：叔本华得肺炎。 9月21日：叔本华去世。9月26日：葬于法兰克福市公墓。

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叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命”哲学先驱。他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。

他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。

1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。

1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。

叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。

叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。



《作为意志和表象的世界》


作者: 叔本华
译者: 石冲白
isbn: 7100011663
出版社: 商务印书馆
页数: 740页
定价: 26.2元
出版年: 2004-5-1

内容简介

德国哲学家叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》是叔本华的哲学代表作，著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。

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《伦理学的两个基本问题》



作者: [德]叔本华
isbn: 7-100-02773-X
出版社: 商务印书馆
页数: 0页
定价: 15元
出版年: 2004-12-01


⊙ 内容简介
本书系德国近代著名思想家叔本华的又一主要著作。叔本华以其《作为意志和表象的世界》开创了近代西方哲学史上一个主要流派——唯意志论。该书的中译本早已由商务印书馆出版，并多次印行。叔本华又以本书在西方伦理学史上开创了一个主要流派，即同情学派。

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《人生的智慧》



作者：（德）叔本华 著，亦非 译
出版社：京华出版社

内容提要

在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。自此他的理论开始越来越受重视，1860年9月他病逝，像是一个超前的智者，叔本华的孤独到人生的最后才被瞩目，叔本华对自己说：“记住，你是一个天才，天才必然超越时代，不被人理解，你不属于这个时代。你的书是为后人写的。所以天才必将独守寂寞。你千万不能为了某些东西，而放弃这些你要坚持的东西! ”
叔本华哲学思想被认为是柏拉图的观念论康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世观四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，十九世纪末的很多大思想者，大都从中汲取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。更有好事者认为，尼采某种程度上是继承了叔本华的衣钵，虽然二者哲学的最终结果不一样，但都是唯意志论的大哲人，都认为意志才是世界的本质。同时，叔本华的生存空虚学说也奠定了其悲观主义哲学的基础。 收集于本书的这些代表性的论文只占叔本华全部哲学著作的一小部分，在这里对这些精选出来的文字再喋喋不休的谈论未免显得有些妄自菲薄，我们所能做的惟有用心来读它。

作者简介
叔本华，1788年生于但泽，1818年30岁时完成其哲学代表作《作为意志和表象的世界》，其书被认为是柏拉图的现念论、康德的认识论、吠陀的泛神论及厌世论四者的融合。其中讨论的话题众多，内容朴素深刻，19世纪末的很多大思想者，大都从中肖取了营养，尤其是尼采，对叔本华的理论一直情有独钟。

目 录
第一章 生命的划分
第二章 人、人格是什么
第三章 财产
第四章 地位
第五章 人生散论

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《人生智慧录》
作者：（德）叔本华 著，胡百华 译 丛
出版社：山东画报出版社
ISBN：7807131667
出版时间：2006-1-1

内容提要

叔本华以《世界作为意志和表象》奠定其哲学地位，但开始使得世人重视他的著作是在《补苴论文集》出版之后，而本书则是《补苴论文集》中最精华的部分。叔本华融合东西哲学主流，从劝勉世人和实用观点着手，以卓然的智慧与洞见，平实而又精妙的笔触，论述应该如何看待财富、地位，如何求取成功和幸福。这是闪烁着高度人文价值的一本哲学杰作，是可读性极高、令人深思、使人倍加珍惜人生的智慧结晶。

编辑推荐

快乐不是容易的事，在我们自身之中很难找到，在别处更不可能找到。

——尼古拉·申富特


目 录
文简体版前言 刘聪
译者前言 胡百华
导言
第一章 基本的划分
第二章人的自身
第三章 人的所有
第四章 人的地位
第五章 思辨与箴言
第六章 谈人生的不同阶段
代跋 The Duty of Happiness
快乐是责任 胡百华
附录

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《叔本华人生哲学》

作者：（德）叔本华 著，李成铭 等译
出版社：九州出版社 ISBN：7801149165
出版时间：2003-7-1

内容提要

在叔本华看来，每一个人作为意志的一种表现，又是整个意志世界一部分，但作为主体又都有一个依赖于他自己的对象世界，这就是存在于其表象中的世界，即现象世界。本书是叔本华原著代表作的精选译本，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。为了便于读者阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当加了小村题。

编辑推荐

这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。


目  录
一、人生的智慧
1、生命性质
2、人格，或人是什么
3、财富，或人有些什么
4、地位，或他人眼中的位置
5、人的本性
二、劝诫与格言
1、人生基本规则
2、了解自己
3、了解他人
三、爱与生的苦恼
1、生存意志的核心——性欲
2、恋爱的激情
3、爱与恨
4、结婚
5、谈谈禁欲
6、论女人
7、生命的理念
8、素质与遗传
9、人生的空虚与烦恼
10、求生意志的肯定
11、死亡
四、意志与表象的世界
1、世界是我的表象
2、理性
3、人类的意志
4、生命因意志而在
5、意志的自由
6、意志之火
7、普通所谓的幸福

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《悲喜人生:叔本华论文集》

作者：（德）叔本华 著，范进等 译
出版社：陕西师范大学出版社
出版时间：2002-10-1

内容提要

本书内容：亚里士多德将人生的幸福分为三类：来自外面的幸福；来自灵魂的幸福；以及来自肉体的幸福。除了我们可以采用这种三分法外，这种分类别无所长。我认为，人的命运的差别可以归结到这样三种不同的原因上：
第一，人是什么，从广义上说，这就是指人格，它包括健康、力量、美、气质、道德品格、理智以及教养。
第二，人有什么，即财产与各种所有物。
第三，一个人在他人的评价中处于什么地位。正如大家都知道的，通过被了解到了的东西，一个人在朋友们眼中的形象如何，或者更严格地说，他们看待他的目光如何，是通过他们对他的评价表现出来，而他们的评价又通过人们对他的敬意和声望体现出来。……

编辑推荐

他（叔本华）完全确信自己的天赋，觉得如果把这一事实隐藏起来，不告诉那些还没有意识到这一点的人，就是不大诚实的做法。因此，他把自己的课程安排在黑格尔授课的同时进行。
他以特殊的表述技巧和语言艺术发挥着极大的作用，他的语言完全摆脱了学究的迂腐气息，饶有风趣，打动着有教养的人们的心灵。
在这个一切伟大人物都已死绝了的时代，他再一次地倡导使人崇高的英雄崇拜。他虽然有许多缺点，但他还是成功地在英雄的行列里加上了自己的名字。
叔本华无疑是有史以来最悲观的哲学家之一，但他的著作中还是不经意地流露出一些喜剧的东西。
即使最忠实的追随者也不要在原地踏步——成为叔本华的信徒即使在本世纪也未必是一个时代错误。

目 录

前言 否极泰来的悲喜人生
1 幸福的三个来源
2 谁更善于理财
3 论名誉
4 论傲慢
5 论荣誉
6 论史声
7 源于痛苦的自由
8 论心灵的宁静
9 论幻想
10 人生的诸阶段
11 论观相术
12 论意志和理智的平衡
13 论作者
14 论风格
15 论学者与思想家
16 论嫉妒的沉默
17 论天才
18 论痛苦
19 论生之空无
20 论自杀
21 论教育
22 论女人
23 寓言读解
24 论胆量与贪婪
25 人生是一场化装舞会
26 论性格的善恶根源
27 论天才与美德
附录：叔本华生平及大事年表

疯狂滴石头

《人生的智慧》通俗易懂，值得一读。

虎子

叔本华人生哲学
作者：李银河 来源：李银河博客 http://blog.ifeng.com/article/1293538.html 2008-02-13 09:57

   近读叔本华人生哲学，这个人的哲学我一向珍爱，这次读仍觉特别解渴，他的一字一句都像甘霖，滴进干涸的心田。

    他把人的命运概括为三类：人是什么；人有些什么；如何面对他人对自己的评价。他的看法是，第一类问题远比第二、三类重要：“一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。”

    过去就读过他的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。当时觉得这个说法非常深刻，又让人绝望——我已经经过痛苦的阶段，到达了无聊的一端。难道人生只能如此了？

    这次阅读有了新发现！这就是他所说的“睿智的生活”。所谓睿智的生活，是一种丰富愉悦的精神生活，“从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的”。

    过“睿智的生活”，摆脱痛苦和无聊，这是叔本华为我指出的路。

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所谓睿智的生活，是一种丰富愉悦的精神生活，“从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的”。